摘要：文本的差异要求我们思考阳明“临终遗言”,全书本《年谱》所载的“此心光明”,还是黄绾《行状》中的“为可恨耳”?与《哀感》《当道书》的论述相“矛盾”,表明周积问阳明遗言的情形是绪山编著《年谱》过程中的人为设计。嘉靖本《年谱》既有黄绾《行状》的“为可恨耳”,也有全书本《年谱》“此心光明”的记载。自黄绾《行状》到嘉靖本《年谱》,再到《年谱》全书本,呈现出从增加到删减的关系,证明《行状》所载“为可恨耳”方为阳明临终遗言的实际,“此心光明”是绪山编写《年谱》的杜撰。嘉靖本与全书本《年谱》内容上存在差异。阳明从祀孔庙、对阳明思想的理解以及对后学中新思想动向的反省,是绪山将嘉靖本《年谱》编入《全书》,形成全书本《年谱》中进行增改删减的原因。

摘要：《三国志通俗演义》传世版本很多,最早是嘉靖壬午(1522)刊大字本,即嘉靖本;最通行的则是约1664——1666年间毛纶、毛宗岗父子的改定本,称毛本。一般认为毛本行文简洁、主题鲜明,艺术上有了明显提高。但细加比较,不同则有,谁优谁劣却难下断语。毛本固然描述得清晰精当,能从细处生色;但嘉靖本总在种种矛盾、荒诞、夸张、繁冗——种种不可说不可解中流溢了强烈的悲剧意蕴。本文试就关公之死来分析两个版本在艺术、思想上的差异,并追索嘉靖本独特的魅力。

摘要：对于《三国演义》不同时期版本文献的比较和研究,不仅能让我们更好地把握小说中人物的艺术形象,也能让我们从小说中把握作品折射出的政治思想和社会文化,还能让我们从各个角度感受各种风格的作品特色,在轮廓的相同和具体的不同中享受不同版本的艺术作品展现给我们的艺术美。

摘要：流传至今的两种版本在内客和文字上却不尽相同,世人对这两种版本的看法也是众说纷纭.从建国初乃至'文革'后很长的一段时间内,毛氏父子所修订的版本受到了前所未有的批判,甚至到了现在,学术的主流思想还是认为毛本为追求作品的艺术效果而加重了作品思想上的封建主义糟粕是不足取的,无异于削足适履.但也有学者认为,毛本是本着原著的思想精髓而进行艺术再加工的,应该比作量体裁衣.

摘要：嘉靖本与毛批本是《三国演义》的两个重要版本。二者的语言有较大差异,对其优劣高下的评论历来见仁见智。嘉靖本与毛批本在叙事语言上有所不同,晚出的毛批本叙事语言具有俗中见雅、情中见理、韵味悠长的特点,三者浑然统一于对艺术语言典雅美的审美追求之中,形成了鲜明的民族特色。毛本对嘉靖本语言的修改,虽也有因过于追求简洁造成的偏颇之处,但无伤大雅。

摘要：一、引言《三国演义》是世所公认的中国古典小说中最重要的杰作之一。刘备、关羽、张飞三个结义兄弟以及诸葛亮、曹操等众多的人物,个性鲜明,令人难忘,由这些人物展现出来的波澜壮阔的故事,从古至今一直吸引着人们。至迟在晚唐,“三国”的历史已经成为民间艺术的题材(李商隐《娇儿诗》),到了宋代。

摘要：唐张彦远《历代名画记》被誉为"画史之祖,亦为画史中最良之书",干艺术史上之地位与重要性无与伦比,然若谈及其为学界普遍认同之最早版本的明嘉靖(1521-1567)本,则未免让人气绥。以唐宋以来写本、刊本字形衍化等为切入点,通过较深入考察,本文认为现存所谓明嘉靖本《历代名画记》应为宋书棚本,且该书棚本刊刻时所据底本当为唐末五代写本。

摘要：1990年,我撰写了《重新校理〈三国演义〉的几个问题》一文(载《社会科学研究》1990年第6期)。《社会科学报》介绍了此文的主要观点,《文汇报》、《文摘报》、《东方时报》、《工人日报》、《齐鲁晚报》等纷纷予以转载。

摘要：三百年来,中华大地上流传最广远的《三国演义》便是毛批《三国》。毫无疑问,它通过增删琐事、修正文辞等一系列评改加工,既使原《三国》的意识形态(拥刘反曹)获得进一步统一,同时,又使原《三国》的文本获得了叙事形态的改进,增强了作品的艺术感染力。在《三国演义》广为流传并对中国人的精神生活产生深远影响的过程中,毛批本实功莫大焉,数百年来风行者皆为此本,即为雄辩证明。

摘要：中国古典长篇小说分回有目,首创于嘉靖本《三国演义》。从此,回目便成为明清小说,以及近代小说的民族形式。虽然回目短小凝炼,但它在整部书的艺术系统中却起着“以一目尽传精神”的重要作用,是产生审美价值的有机组成因素,而且具有鲜明的民族风格。 回目,作为艺术美的外在形式,它的产生既受到中国文化的影响,又是审美实践的产物。回目形式美的主要特征是对称。它本来是自然界和社会生活中一种规律性的表现,花草树木的叶脉对称都是十分有规则的;鸟兽鱼虫的眼睛都存在着严格的对称关系;故宫建筑群体依据北京的中轴线,对称布局,庄严稳重,崇高肃穆……美学家李泽厚认为:“一定的自然质料如色彩声音……一定的自然规律如整齐一律……