摘要：αλοχον钱币未必属于嚈哒人,降至公元4—6世纪,欧亚草原已经有多个游牧部族被称或自称为"匈奴",这些部族都可能是这类钱币的主人,即使不考虑仿制的可能性。没有证据表明嚈哒人是欧罗巴种,现有的印章、钱币和艺术品上的形象不足以证明之,新发现的巴克特里亚文书同样不能证明之。

摘要：在丝绸之路的中段部分,也就我们所说的中亚地区曾经生活着古老的少数民族嚈哒,从公元四世纪到六世纪持续称霸中亚,通过传世的文献记载以及中亚出土的壁画图像,可以看出嚈哒服饰所拥有的别样的文化,既有西方服饰的形制,又有东方的图案与气质,不仅给后世留下宝贵服饰文化,也为现今服装设计提供新的灵感来源。

摘要：史载5世纪嚈哒王朝的统治者摩醯逻矩罗曾屠杀过佛教僧团、摧毁佛教遗迹。这一事件在佛教美术史学者和中亚史学者之间产生争议。经过分析发现,摩醯逻矩罗毁佛是犍陀罗艺术受到重创的代表性事件,反映出印度教与佛教的冲突关系,致使天竺和西域僧人的活动空间转移到南北朝时期的中国,也间接促使南北朝对佛教的接纳和希求由陆上丝绸之路转向海上丝绸之路。

摘要：山西大同湖东编组站北魏墓M21出土一件残损的玻璃器,整体呈胆形,纤薄中空,整体贯通,结构特异,是一件极具特色的北朝玻璃器,被学者称为“玻璃注”。学界对该玻璃注的功能、性质以及形式来源研究甚少。文章通过对比与该玻璃注时代相近、造型或结构相似的其他器物,就该器物的性质、功能以及形式来源等问题进行讨论—胆形玻璃注仿自中亚风格的小孔来通,应是北魏贵族宴饮或玩赏之物,创意来源可能是5世纪嚈哒统治下的中亚地区。