摘要：“太平年”是一首在全国各地较为流行的明清俗曲。在几百年的发展过程中,山西民歌“太平年”的变体较多、流布很广。它们中有的在曲调特征、固定衬词、词格用法、歌曲称谓等方面沿袭了明清时期的主要特点,有的在各种地方文化因素的影响下不断地发展变化。通过研究,笔者发现其变体民歌呈现出“多样化”的特点,它们既有小调类也有秧歌类和套曲类;既有徵调式、商调式还有宫调式、羽调式;也有含“太平年”固定衬词的,还有去掉“太平年”衬词的、改换其他衬词的等等。

摘要：珍宝中最贵的是金子,语言里最贵的是谚语。听说,古代的蒙古人,在马背上驮着两件宝,一头是歌,一头是谚语、好来宝。这确是真实历史写照,古代的游牧民族,最懂得礼物的珍贵,礼物中常常带有谚语;因为谚语象金子般闪光,象玉石般作响。蒙古人相见问安时,常说“鲜花盛开的地方蜂蝶多,心地善良的人儿朋友多,门德门德。”借以表示相互推崇、尊重,表示祝福,问候平安。离别时常用“十五的月亮,自会圆起来”的谚语,表示不久还会相见的意思。谚语是人民对自然现象、社会现象长期观察的艺术总结;是用有节奏的语言,完整的形式、典范地表达劳动人民的斗争经验和思想感情的、富有教育意义的民间语言。如果把语言比作铁矿石,那么谚语就是炉里出来的铁块;如果把语言比作牛乳,那么谚语就是锅里熬出来的奶油。所以说:“井里没鱼虾,谚语没假话”;“河水世世流,谚语代代传。”

摘要：滇南红河县自称“尼苏”的彝族支系，创造了短小精干、风趣优美的“阿哩白芝”。邓可哩”意为情歌、情诗，“白岩”意为短调、小调、白话．全句意为“小调情歌”，或者“短调情歌”，或者“白话请歌”。是尼苏男女青年喜闻乐唱的歌，在民间广泛流传。清乾隆《石屏州志》记载：尼苏“童男女竹蔑（口弦）成声和歌相诱。”可见，历史上尼苏人的啊哩白老’哪很盛行。尼苏“阿哩白若”演唱时全用彝族尼苏语，翻译整理成汉语文十分困难。故对它的专门介绍和研究，至今尚不多见。一、“阿哩白若”的句式和结构“阿哩白若”的句式一般是五言体，因而有的学者精辟地断言：“不是五言体句式，就不是尼苏‘阿哩’。”从语法角度分析，它是一些短语、句群。如；羊羔跳时跳，男女唱时唱；今日不唱玩．白来世一趟。这种五言体句式比较灵活自由，编创起来得心应手，出口成歌。在个别情况下，当五言体表达不了一个完整的意思时，也有增字添词的现象，但极少见。如：烧不红的是铁三脚，说不完的是心里话；跳不完的是乐作舞，唱不完的是“阿哩’歌。“阿哩白芝”的结构有长有短，但以四句式和八句式为多见；要是只表达一个简单的意思，也可采用二句式的结构。如：哥妹耳贴耳，好说心里话。如果要表达一个较完整一点的情绪，...