摘要：宋人黄休复在《益州名画录》中提出以"逸""神""妙""能"四格品评绘画,并对"四格"的内涵作具体介说。逸格的特点是"笔简形具,得之自然";神格则追求"思与神合""创意立体,妙合化权";妙格讲究"笔精墨妙""自心付手,曲尽玄微";能格要求描摹自然事物必须"形象生动"。唐人朱景玄虽将"逸品"引入绘画理论品评体系,但黄休复首次将"逸"置于画家画作的最高品目,奠定了逸格在画论史上的崇高地位,对后世的分品论画产生深远影响。

摘要：教材简析:《四格画》(湘教版美术二年级下册)属于"造型·表现"学习领域。学生一般熟识的绘画形式是单幅创作,而四格画则是引导学生初步了解和运用四格连环的组图形式去表现事物。四格连环的结构方式,带有故事性的表达,既能让学生喜闻乐见,但也更富有挑战性,需要学生通过想象去寻找主题,然后学习分幅排版构图,设计并绘制出四个精简流畅的画面来表现故事内容.

摘要：绘画作为艺术作品,最直接的目的就是供人品赏。由于各个时期审美观念的变化与影响,尺度不一的品评标准也随之产生,并反过来作用于绘画创作。中国古代绘画理论中的品评标准,虽然历经了各个时代的变迁,但其中仍有不少值得继承和借鉴之处。这对于当下的中国画发展有着不可小觑的积极作用。

摘要：天下安乐汉代,直径十五厘米,当面中心圆内以单线界格分为四格,每格各饰一个小乳钉。中心圆外接顶端饰云纹的双线『×』形界栏,将剩余当面分为四格,每格各书一字,『天下』二字字首朝向边轮,『安乐』二字字首朝向中心圆,按顺时针方向排布。文字皆为阳文篆书,笔画瘦劲,发现于陕西省西安市周至县。

摘要："望气"是指凭视觉观察书画作品的风格来断定作品的真伪,而一个时代的演进,肯定会塑造一批有共同性,代表主流风格的艺术家或者一个画家的画风影响这个时代。一个时代的书画作品有其时代特性,这也是鉴定家鉴定书画真伪的一大重要依据。望气断代最重要的是对时代风格与各家风貌的认识,文章在此总结了徐熙画派与扬无咎画派之间的传承与发展。

摘要：九世长乐西汉吉语用瓦。圆形,直径十五点二厘米,边轮略残。中心圆内为花瓣纹,圆外双栏四格界,每格一字,十字读法,篆书。结体疏朗,笔画方圆结合。"九"字波磔明显,隶意较浓。"长"字省笔较多,不易辨识。"九世长乐","九世",即九代,此时夸张说法,意为世世代代快乐永驻,是汉代吉祥用语另一委婉表述。出土于陕西省白水县。

摘要：安乐未央西汉吉语用瓦。圆形,直径十六厘米。中心圆突外三栏四格界,每格一字,篆书,逆向顺读。结体疏朗规整,笔画遒劲清丽,隶书意味较浓。"安乐未央",是汉代常用吉语瓦当。此瓦发现于河北省正定县。安定彭阳西汉官署用瓦。圆形,直径十五点五厘米。中心圆突外双栏四格界,每格一字,右读,篆书。

摘要：纯浑曾累西汉官署用瓦。直径十八厘米,边轮略残。中心圆突外双栏四格界,每格一字,篆书。结体规整,字体端庄,笔画流畅圆润。"累"字辨识存疑,或为系字。此瓦近年出土于陕西茂陵地区。成山西汉宫殿用瓦。直径十五点六厘米。"成山"二字上下排列于中心圆内,字体笔画随圆亦呈圆形,"山"字形似"大山"之形,颇有新意。圆外双栏四格界,每格饰一单线卷云纹及乳丁,华丽端庄。"成山",即成山宫,"成山宫"为史籍失载的西汉离宫。陈直先生疑此瓦为成帝山陵用瓦。

摘要："逸"这个概念出现的很早,作为独立的审美标准则是下唐代。而真正产生巨大影响的,却要等到北宋黄休复《益州名画录》中提出"逸格"观。黄休复在吸收前人思想成果的基础上,将绘画艺术划分为"逸""神""妙""能"四格,同时也指出"逸"与"道"观念之间的关系。在黄休复的影响下,诸如"简""淡""清""自然"等"逸"的主要规定性基本落实,但这些规定性在宋代以后山水画学的发展进程中,逐渐只能成为一种"逸"的形态。因为与黄休复的"逸格"内涵相比,后来的画家和评论家们所说之"逸"的内涵明显丰富了不少。