摘要：西夏文的构字原则多采用会意、形声和转注。通过训诂学对西夏文六字真言的构字研究发现,转注字例中体现了西夏人对汉文辞赋的重视,在进行注义时采用了循环注释和推导注释两种方法。通过考古资料显示,西夏铜镜的四臂观音像与印度贝叶经的插图粉本有着较大的一致性。从10世纪印度出现四臂观音石刻造像,这种造像艺术渐传至新疆柏孜克里克石窟、榆林窟、莫高窟等地,呈现出一条清晰的艺术传播线路。因此,西夏人的佛教造像系统有的是直接来自于途经回鹘的印度东北地区波罗艺术,并非受到通常认为藏传佛教后弘期的影响。

摘要：四臂观音是藏传佛教崇奉的重要神祗,在藏族人民心目中有着极其殊胜的崇高地位。在藏族传统绘画中,四臂观音是广为采用的神佛题材。本文尝试着从雪域藏地的观音崇拜着手,结合具体的四臂观音唐卡作品,分析了四臂观音唐卡的造像特征及其宗教象征意义,进而对四臂观音唐卡的美学价值进行了探讨,以期对四臂观音唐卡这一类具体作品展开深入研究。

摘要：故宫博物院《清宫藏传佛教艺术展》造像部分展出了宫藏造像精品五十馀件。其中一尊黄铜镀金嵌珠石四臂观音像,尤以造作精美而备受观者青睐,堪称精品中之精品。清代皇帝多崇信佛教,显宗以外,对藏传佛教密宗格鲁派最为推崇。在这样的背景下,清宫铸造和收藏了许多佛教造像,存留至今的仍有数万躯之多。康、雍、

摘要：北京故宫博物院藏有一尊斯瓦特四臂黄铜佛像,学界或定名观音或定名弥勒。通过对该像佛像持物及标帜的详细考察,我们认为它是一尊融合斯瓦特风格与吐蕃风格的四臂弥勒像,而非观音像。本文结合相关文献和实物遗存,论证了四臂弥勒佛像所产生的多元文化元素及图式的象征内涵。

摘要：位于夏鲁寺一层回廊西北角的密闭佛殿嘎加羌(bka’ rgya byang),因其中保存的精美四臂观音画像而举世闻名。当今学界对此殿壁画的关注多是风格层面的讨论,并未触及壁画背后的绘制年代、图像功能及建筑意义等基本问题。本文先从嘎加羌内室南北壁祖师传承序列入手,分析杰冈巴观音三尊(sgang pa lugs)与秘密成就马头明王(rta mgrin gsang sgrub bsgrub pa)的传承情况,考述该殿图像的配置逻辑,再结合旬努竹、多杰贝桑等人物的文献史料,探析殿内壁画的绘制意图及年代,最后,作者依据寺院建筑格局的发展轨迹,明确此密闭殿堂内的图像之于夏鲁寺的深层意义。

摘要：西藏高原,冰峰雪岭千里茫茫,景色高旷雄奇,富于神秘感,而更具魅力更为引人入胜的是西藏的佛教文化。古老的寺院和丰富的文物说明了那里佛教文化历史的悠久;精美的佛教艺术品为虔诚的信仰者描绘了一个无限光明的佛国世界,也为艺术研究者展现了一片奇葩异蕾的园地。西藏佛教艺术的历史可以追溯到唐代。

摘要：在印度,最好的唐卡用的是宝石颜料,金唐用的多是24K金,彩唐上的红色是珊瑚玛瑙之类,绿色是绿松石等,蓝色是蓝宝石,白色是珍珠或砗磲研磨而成。所有颜料均为世间珍宝,自然界的精华,凝聚着宇宙的无形力量。

摘要：唐卡是一种在布上绘画、用彩缎装裱的卷轴画,为藏族所特有,在藏区极为流行。过去我见过唐卡,当时想当然地以为,唐卡不过是内地传统工笔重彩画的藏地版。

摘要：读旧时笔记,述某件古董书画文玩或家藏旧物失而复得之事颇多,常觉不可思议。月前与友人逛潘家园桥下旧货市,见一西藏铜四臂观音像,品相尚佳,嵌松石,高十余厘米,与卖主商定,然现金不足数,嘱摊主包好,寻友人借贷。兴冲冲再返,告以等候时间太长,已被他人捷足先登云,颇为懊恼,前后不过二十分钟。竟然失之交臂,恐今生不复见矣!归来,与他人谈及仍耿耿于怀,不能忘情。事隔月余,此事亦淡然。

摘要：金铜佛造像,民间多有收藏,常见的汉地佛教造像与藏传佛教造像两大类。后者俗称"藏佛"。清代皇宫中收藏着大量珍贵的金铜藏佛。由于深藏禁中,收藏情况鲜为人知,清代的官私记载中只有片言只语,难窥全貌。一些现代学者谈及宫廷的佛像也多据传闻,有失准确。清宫所藏金铜佛像,不同于书画、陶瓷、古铜等皇帝欣赏的古玩,而是安供于佛堂中供皇家礼拜的。清皇室尊崇藏传佛教,在宫内修建了许多佛堂,从花园到寝宫到处都有佛堂佛殿,总计有四五十处之多。