摘要：根据不同的标准,服饰可以划分为许多不同的类别,但是在此,我们把服饰分解为衣服鞋帽类和装饰品两大类,可以说有以穿着为标准的即衣服鞋帽类,有以佩带为标准的即装饰品类。我国回族穆斯林的服饰也应从这两个方面谈起。

摘要：汤瓶,既是伊斯兰教法的产物,又是一种文化符号,它蕴涵了回族的美学观念、洁净观念。它不仅满足了回族穆斯林沐浴的需要,同时,在回族穆斯林工匠的美化和加工下,还具有丰富的艺术审美价值和特殊的精神含义。

摘要：一部成功展示回族精神世界的心史──论《穆斯林的葬礼》艺术价值尹世玮回族女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》（以下简称《葬礼》）是中国新时期文学和当代少数民族文学第一部表现回族人民历史和现实生活的长篇巨著。回族，在祖国五十六个民族组成的大家庭中是一个有...

摘要：著名文学家邓友梅先生一九八三年写的著名小说《烟壶》,曾轰动海内外。这本书的一开头,便有一首诗介绍二十世纪初北京一带的里画壶名画师。这首诗写道:“登堂入室马少宣,雅俗共赏叶仲三,阳春白雪周乐元,文武全才乌长安。”写小说免不了虚构,这个乌长安便是虚构的。而其他三位,都确有其人,也确实是名画师。这三位中,马少宣先生,是回族穆斯林。

摘要：民族文化之花———记马德林书画展刘闽１９９７年１０月４日—１３日，北京民族文化宫《敦煌回族书画展》展厅里，展出的８０件书画作品构思新颖、意味隽永，令参观者耳目一新。看完画展的人们都以惊奇的目光，注视着一位慈眉善目，神采飘逸来自大漠敦煌的回族老者，他就...

摘要：我们长春,因为拥有长影而骄傲。长春的回族人,因为长影有孙敖老师这样的回族配音表演艺术家而自豪。这是长春市回族穆斯林欢度开斋节文艺演出报幕词上的一句话。它像烙印一样深深地留在我脑海中。孙敖老师是回族人,曾多次参加市民委主办的少数民族联谊活动,多次表演的精彩节目把联谊会推向高潮。他的音容笑貌、高雅气质和谦和态度,给人们留下了深刻印象。我结识孙敖是在九十年代初,由于与孙敖老师长子孙佳禾(长影配音演员)是好朋友,我与孙敖老师相识了,来往也逐渐多起来。1998年春节前,我陪市民委的马处长去孙家。

摘要：匾联是中国传统的文化艺术形式,也为广大回族群众所喜闻乐见。在遍布全国各地的回族清真寺中,悬挂着大量的汉文匾联。它们是中国传统文化与伊斯兰教文化相结合的产物,体现着中国伊斯兰文化的特色。一、体现伊斯兰教的基本传统和原则,有鲜明的伊斯兰教文化特色。匾联的主要社会作用有二:一是对教内申明教义,要教民固守信仰,坚持宗教功修,做名副其实的穆斯林;二是以鲜明的伊斯兰教文化与其它宗教文化相区别,以独有的特点立于中华民族文化之林。

摘要：在清真寺,那宽畅宏阔的大厅中,没有乐队,没有合唱队,只有雄伟、浑厚、庄严、肃穆的男性声调在回响,使人肃然起敬,沉浸在绿色音调的狂涛之中……。我更加相信诗人歌德所说的:“这部经典(指《古兰经》),将永远具有一种最伟大的势力。”一部《古兰经》共114章凡6059节,它即是一部宗教经典,又是一部波斯——阿拉伯文献,同时,它还是一部储存伊斯兰音调的艺术宝库。一、伊斯兰音乐的产生与阿拉伯音乐的发展在伊斯兰教以前,整个阿拉伯民族尚处在偶像崇拜的蒙昧时期。确切地说,最早的阿拉伯音乐是起源于阿拉伯人的游牧生活,从赶驼队的吆喝、牧民的呼唱和吟诗发展而来。《古兰经》的产生,对阿拉伯的音乐文化产生了巨大的影响。伊斯兰教诞生之后,对原始的阿拉伯音乐进行了改造,使之更符合于教义,并为伊斯兰教的对外扩充。

摘要：伊斯兰教于公元651年传入中国,伊斯兰建筑也随之传入。初期,仅在阿拉伯、波斯穆斯林商人聚居的＂蕃坊＂内建有清真寺。元代之后,遍及全国各地。中国伊斯兰建筑主要为清真寺、拱北、麻扎、道堂和教经堂,最早为阿拉伯式建筑风格,随着时间的推移,受华夏文化的影响,出现中阿结合式。这些建筑反映出不同历史时期各族穆斯林的经济状况和政治地位,同时也是各族穆斯林智慧的结晶。

摘要：回族的重大节日，都离不开清真寺，像圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺、参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使像开斋节、古尔邦节这样已成为回族民俗化了的节日，同样与清真寺有着密切的联系。