摘要：对人为什么活着的发问和回答,是人超越自身存在对现实生活的反思和对人生意义的寻求.数千年来,宗教、哲学、科学和文学艺术围绕这一主题写下的文章浩如烟海,作出的答案不计其数,究其底,基本的思路却只有两条:一是回答原因,形成为因果论人生观,二是回答目的,形成为目的论人生观.在每条思路的主干上又生出若干分支,构成千姿百态的人生价值树,人类受这些价值观念的吸引,在各个分支上求得生命的意义和安慰.弄清各种答案的基本含义及其社会作用,有助于人们今天对人生价值的思考,并得出适合于当代的人为什么活着的答案.

摘要：本文认为,传统文艺社会学的主要弊端是仅仅把文艺作为一种社会学事实看待,在处理文艺与社会的关系时持一种简单化的线性因果论。文艺社会学发展的新趋势将从决定论走向过程论、从因果论走向中介论,即不仅在于确认文艺与社会生活之闻的联系,而且在于寻找这两端之间的中介环节,探究其结构与功能,进而揭示两端的双向性互动。作者从文艺行为、文艺价值、文艺心理这三个维度阐释了文艺与社会生活相联系的种种中介环节,意在展示一个新的文艺社会学理论框架。

摘要：对神话思维的关注和研究在本世纪的人文科学领域中开辟了一个新的天地,这种研究横跨哲学认识论、语言学、人类学和神话学等多种学科,取得了令人瞩目的进展。笔者曾在《符号:语言与艺术》①一书第四章和《原始思维发生学研究导论》②等论文中,从发生学角度考察神话思维的起源、性质、它与科学思维的关系等方面的问题,本文继续这种探讨,以期获得进一步的认识,并着重就神话思维与史前人类的法术思维的关系问题发表意见。从旧石器时代末期到新石器时代的交替之际,

摘要：电影《釜山行》系列是指《釜山行》和《釜山行2:半岛》两部集灾难、冒险、惊悚和现实等多类型共同探索的瘟疫灾难片,它们都将灾难面前人性的丑陋毫不遮掩地剖开呈现在观众面前,在批判灾难面前人性残酷的同时,也不忘重塑理想化的社会、人伦图景,形成了他独特的"灾难美学"。

摘要：在很多临床研究中,我们都希望能够建立起＂因果关系＂,然而因果关系的建立很大程度上取决于研究设计本身,而非统计学上的关联.为避免将统计学关联过度推断为＂因果关系＂,临床研究者需要知晓因果关系推断的标准,完整的因果关系推断需要明确包括关联的时序性、强度、可重复性、因果论证强度、剂量-反应关系、生物学合理性、一致性、特异性这8个维度之后,才能做出明确的推断.