摘要：中唐以后,公共园林开始在地方城市兴起,但受史料限制,对当时的兴起过程及其背后的社会文化动因缺乏深入探讨。唐碑《球场山亭记》的出土为此提供了可能。依循由碑及园、由园及人的研究路径,从《球场山亭记》的碑文切入,同时结合宋代《三山志》的相关记述,采用"文本分析"和"情景重构"的方法,还原唐代福州球场山亭的设计意匠和公共属性,在此基础上分析长安园林文化、福州城市发展与刺史裴次元的美政心态对这座球场山亭兴起的影响。最后阐释球场山亭所预示的园林文化新走向。

摘要：圆明园的兴建与焚毁圆明园原是明朝的一个故园。入清以后，康熙皇帝把它赐给了其子雍正。乾隆即位，他六下江南，遍访名胜，看到名园美景，便命人记下，回北京后即在圆明园内一一仿造。他在位六十年，修建圆明园的工程一直延续未停。经康、雍、乾、嘉、道、咸六朝，一百五...

摘要：雅集作为典型古代文人园林活动的记录与呈现方式,是影响中国园林符号、空间范式形成与发展的关键动因之一。基于古今雅集相关观念的梳理对照,明确了雅集的概念及其风雅性、交谊性和文学性的特征,进而基于秦汉至明清的雅集诗文与绘画构建艺术信息库。围绕雅集组织方式“从礼仪型到交谊型”和活动场所“从厅堂建筑向园林风景”两条变迁主线,归纳雅集文化对园林空间的影响,对丰富中国园林空间演进历程的历史认知,理解园林造景的文化内涵,有创新的理论价值与借鉴意义。

摘要：中国园林的后现代文化思潮王铎后现代主义是西方社会的一股文化思潮。它出现在６０年代后期，７０年代张扬，８０年代继续沸沸扬扬，并传人中国。如今仍象朦胧之雾，在西方弥漫。后现代主义是针对西方现代社会出现的资源、能源危机、环境污染、社会浪费、思想颓废和艺术途...

摘要：传说中的黄帝时代,按文献记载推测,大约在公元前两千五、六百年,相当于新石器时代末期。与甘肃的马家窑遗址(据断定为B.C2000与3000年之交)相接近,与考古学上的龙山文化时期(B.C2900～1900)相重合(见《中国大百科全书》考古学分册《龙山文化》)。有关黄帝的传说在先秦才逐渐丰富起来,到了司马迁编纂《史记》时,依据他当时所能见到的材料,已深感“百家言黄帝,其文不雅训。

摘要：景观设计学是一门新兴学科,涵盖内容广泛,本文针对轻工技术学院环境艺术系景观专业培养目标,通过对18世纪之后的景观设计历程及其与现、当代艺术设计与建筑设计的密切关系作为授课重点,探讨针对艺术设计类学校开设现代景观设计史的教学内容与教学方法。

摘要：北京西郊曾是一片风光旖旎的天然景区,湖光山色,林木泉石,颇具江南特色。辽金元明诸朝,这里就陆续建立行宫、别墅、寺庙、园囿。明代清华园和勺园,曾名噪一时。清代初年,来自东北的满族统治者便有在这里建造避暑宫城的设想。因为紫禁城高墙深院,气氛沉闷庄严,加之有许多繁琐的制度,居住其中,了无生趣。康熙、雍正时期,就利用西郊风景,动用人力、物力,广置园囿,确立了清代帝王的园居习尚。此种习尚使清代园林建筑大大超过前代。乾隆推重发达的汉文明,醉心于园囿建筑,不惜巨资,将天下名景汇于圆明之园,建成了世界独一无二的皇家园林区。北京西郊历经满清六代帝王,筑就几十处大小园林。整个布局以圆明三园为中心,成众星拱月之势。圆明三园、畅春园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园,总称“三山五园”,是中国园林建筑的典范之作。它们体现了完整表现自然美的中国传统造园艺术和中国传统文化中对美的追求。它们集历代皇家园林建筑之大成,又吸收西方建筑成果,具有丰富的文化内涵。同时,有清一代,许多重大事件都在这里发生,也使北京西郊园林成为清代盛衰的历史见证。清朝盛时,从西直门到海淀有石砌的御道,沿途数十里,风光秀丽,美不胜收。而今,时移境迁,这一切也如同阿房宫、上林苑的消逝,永远沉没在历史的长河之中。踏访故园陈迹,追念昔日辉煌,我们每个人都能真切实在地感觉到什么叫沧海桑田。今天,我们也许只能在纸上重现它昔日的风采,然而北京西郊曾经出现过的园林,永远是中国与世界园林史上的重要篇章。在西方人眼中,它甚至一度成为中华文明的代表。

摘要：分析了明末中国造园专著《园冶》中掇山篇的分类,并探求了其如此行为之目的及动机,挖掘如此方法之思路。计成对于假山之分类采用了2套体系:一者以假山所在之环境分类,即“宜”;另一为所构成假山本体之各个器官部分,即“体”。如此分类,可体现作者独特思路:一方面展现了作者立足于实际营造,利用深厚的实际营造设计经验反哺理论;另一方面可使得掇山的重点更加全面的被点明,而不会有偏颇之虞。

摘要：在梳理及归纳大量文献资料的基础上,对西方园林史1研究进行了探讨,主要对近年来西方学者所采用的"情境分析"园林史研究做了综述。探讨其研究概念、特点、方法及产生背景,并把"情境分析"研究分为社会情境分析与观念情境分析2类,归纳了各类研究成果的研究视角及主要代表作品和关键研究学者,探讨其关注点及影响意义。

摘要：西湖风景区水乐洞作为南宋临安众多山洞之首,从古至今因声景而闻名。基于文献古籍阅读,梳理出水乐洞历史变迁的过程及特点;探究其在不同身份(寺观园林、公共园林、私家园林)的背景下,以“洗心”“洗耳”闻名的水乐洞如何从名地发展到名胜之地;研究佛教思想、文人骚客、诗词歌赋及西湖历史发展与水乐声景变迁的多重关系,为水乐洞现状声景保护和修复、杭州西湖声景遗产的价值认知与宣传提供基础依据,同时为中国古典园林声景保护和修复、现代园林声景营造提供思路和引导。