摘要：现在的北海公园是清代前期在金元两代皇家园林——北海琼岛的遗址上修建的。北海琼岛始建于金代,当时称为琼华岛。元四年(公元1267年),在岛上修筑宫殿,并赐名万岁山。至元八年(公元1271年),又赐名万寿山。明代把琼岛称为万岁山或万寿山或蓬莱山。清顺治八年(公元1651年),在山巅营建白塔,所以又称白塔山或塔山。清雍正、乾隆年间,都曾稍加茸建。乾隆三十八年(公元1773年)冬,乾隆皇帝登临白塔山,赞这里“地既博,而境既优”。因为眼前景色优美,山径曲折,石洞玲珑窈窕,堆云积翠的白玉石桥横跨北海之上。亭台楼阁因山之势而构成,“室有高下”,或“缘山而升”或“历蹬以下”,“其趣恒佳”(《白塔山总记》),并以画廊、城垣、洞穴、假山、曲径等加以连接,既富有变化,又协调统一。 一、金代用太湖石筑琼岛 波光凌凌之中的琼岛,山石垂危,峰峦叠嶂。构成这种气势的太湖石,是宋代从苏州运到开封,

摘要：根据对埃斯特别墅等案例的研究,提出园林的"多重构图"概念,以回答这一研究问题:在确立园林结构强势的控制力时,如何将其控制相对化,融入变化多样的主观体验。即如何协调规整式园林强势的形式图像,与动态的、现场体验的品质之间的冲突。研究显示出埃斯特别墅园林结构的复杂性:它具有多个强有力的构图或主导性构图,但各自都只具有相对的支配性,或被刻意打断,相互之间的转换形成了戏剧化的体验。形成这一"多重构图"结构的具体操作为:横切、视错觉、遮挡与隐藏、诱导、整体与局部的差异等。

摘要：本文通过对安阳河历史文化风光带方案的剖析,阐述了我国在文化上崇尚自然的思想潮流对中国园林发展的深刻影响以及中国园林建筑对大自然所特有的亲合性。

摘要：文章分为园林史研究和源于园林史研究的现代景观设计与学习启示两部分。第一部分主要概述了古典园林的起源、发展影响因素和中西古典园林的艺术比较。第二部分是笔者概括的源于园林史研究的五个现代景观设计启示,包括:中国古典园林特色的植物象征意义;文化是现代景观设计的重要核心;突出景观的历史地域特征,避免同质化;继承发扬中国古典园林中的意境美与天人合一自然观;园林史对于现代景观设计学习的启示。

摘要：(张祖刚著,中国建筑工业出版社,2003年2月出版),是一本图文并茂的描述世界园林发展的专著.不知是出于职业和学科建设的需要,还是对祖刚先生人品学识的钦佩,见到一书,只觉得爱不释手,一气读完.

摘要：道教是中华传统文化的重要组成部分之一。道教认为,“道”是万物生成的本源和变化的根本,倡导道法自然、清静无为、天人合一,对中国社会生活的很多方面都产生了重要影响。本文主要讨论道教思想对中国传统园林的影响。中国传统园林有着悠久的历史,在世界园林史上独树一帜。“园林” 在古代文献典籍中往往根据不同性质,被称为“囿”“园囿”“苑囿” 等,而“园林”一词是随着魏晋南北朝时期士人园而出现的,并在唐宋之后广为运用,逐渐成为固定的用法。道教思想正是在南北朝时期对中国传统园林的发展产生了重要影响,并逐渐延续,成为形成中国传统园林的重要文化元素。

摘要：本刊讯 2016年6月17-18日,＂2016世界艺术史大会之园林和庭院分论坛＂在北京林业大学图书馆五层报告厅成功举办,主题为＂多元文化背景的园林史研究＂。本次论坛由第34届世界艺术史大会组委会授权,受吴作人国际美术基金会资助,由北京林业大学主办,北京林业大学园林学院承办,北京大学视觉与图像研究中心、中央美术学院人文学院协办。

摘要：范氏天一阁园林坐落在浙江宁波,至今已逾450年,较为完整地保留了明末清初江南藏书楼园林的基本面貌。天一阁园林典雅精巧,乾隆为藏《四库全书》,写仿“天一之法”建皇家七阁,园景随地宜而变,可称中国传统园林“一法多式”之典型。试从“天一阁”被写仿的现象分析七阁借助“一法多式”有效处理“园之异宜”的兴造,探索“法与式”的演化过程、内在动因及对传统造园传承的重要意义。

摘要：南宋园林是中国古代阅林承前启后的关键阶段。清华大学用维权教授在其著作《中国古典园林史》中，把宋代文人园林的特点概括为“简远疏朗，雅致天然”。南宋参与造园的皇亲国戚、贵族文人都擅长书画，具有较高的文化修养和艺术造诣，甚至其本身就是造园艺术家或是画家，常常亲自参与造吲的规划设计。根据已经掌握宋代园林的文献、图像和遗存，这八个字恰如其分。

摘要：女性早已广泛地参与到风景园林行业的研究和实践中,她们是一支不可忽视的力量,甚至于世界上最有影响的园林史学家和风景园林师当中有不少就是女性。讲述了风景园林行业的8位杰出女性,她们在研究或实践方面为风景园林事业作出了卓越的贡献,我们可以从她们的经历中获得许多启迪。