摘要：【目的】20世纪50年代以来,江南各地多有对残损或消失的历史园林的复建,这些园林构成了传统园林在当代延续的一部分。另外,园林的文本化、文人化特征促生了园林历史中兴废演替的一种传统方式,即由文人主导的基于文本的再造。有必要结合这一传统,厘清江南历史园林当代复建的特点与意义。【方法】聚焦当代复建的历史园林,通过对江南地区的案例开展文献与实地调研,剖析并区分复建的动机与策略,进一步分析典型案例的复建方法。【结果】揭示了园林传统、遗产理念、当代文化等多维度的影响,进而探讨了园林风格、园林类型、真实性等方面存在的问题与挑战。【结论】复建园林作为历史真实的虚像,是传统园林文化的重要表征,在复建信息真实以及准确展示的基础上,可以发挥多元的价值。

摘要：十六世纪以来.由于新航路的发现,东西方交流增加而在西方产生了“中国狂热”.这股“中国狂热”对西方园林艺术产生的影响已有很多论迷,但中国国林艺术在俄罗斯造园史上的影响还少有论及。本文简单介绍了“中国狂热”对西方造园艺术的影响及俄罗斯园林艺术的发展,着重介绍了十六至十八世纪俄罗斯对中国造园艺术学习考察的历史,阐述了中国园林艺术对俄罗斯国林艺术产生的深远影响,尝试分析了“中国狂热”在俄罗斯的独特之处及其产生的社会、历史原因。

摘要：岭南的气候环境,为广州自古以来的园林发展提供了得天独厚的优势。作者系统梳理了广州园林发展的历史脉络,旨在为今天的城市环境艺术设计研究之用。

摘要：我国园林最重视意境,即人们常说的诗情画意,这与我国古人的哲学、美学和文学思想具有很大的关联。因此,我国园林属于文化范畴,反映了我国人民特有的意识形态,属于上层建筑。我国古典园林也是一门综合性艺术和科学,其涉及知识面较广,需要进行深入的研究才能了解其意境产生的原因和发展形式。其中,最主要的形成和发展阶段是魏晋南北朝和宋朝时期的园林设计。当时,大量的山水画和山水诗深刻表达了人们寄情于山水,追求超脱,与自然和谐共生的思想。并且,将山水诗画的意境引入园林创作,成为当时造园者追寻的主要目的。这种以有限的园林空间创造无限意境的造园手法在世界园林史上独树一帜。因此,我国现代景观设计也要考虑意境对于园林整体艺术效果所产生的作用。具有意境的景观可以很好地引发人们的深思,唤起过往的记忆,产生美好的联想。

摘要：圆明园是在平地上由人工创造的规模宏大、景色秀丽的大型山水园林。它集我国几千年园林艺术之大成，是中国古典园林的登峰造极之作，在世界园林史上同样享有很高的声誉，被冠以“万园之园”、“一切造园艺术的典范”、“东方凡尔赛宫”等诸多美名。

摘要：2015年是冯纪忠先生的百年诞辰。很高兴,有机会参加第三届冯纪忠学术思想研讨会。冯纪忠先生的学术思想给我最大的启示是什么？是文化。文化是建筑师（包括风景园林师、规划师）的DNA。我们现在许多项目做不好的根本原因就是在于基因上出了问题：文化缺位,立意当然上不去,更不要说如冯先生要求的＂情动＂。

摘要：中国园林，是世界园林艺术起源最早的国家之一，如果从殷、周时代固的出现算起，至今已有3000多年的历史，中国园林以其高超的艺术水平和独特的民族风格在世界园林史上占有极重要的位置，被誉为世界园林之母。

摘要：上海师范大学人文地理与城乡规划专业的培养注重实践性和应用性,开设了规划设计课群,中外园林史是重要的基础理论课。结合专业背景及学生能力分析,该文提出园林史课实践性教学目标和相应方法:在知识体系上,增补了近现代和少数民族地区等园林内容,横向交融了规划史和建筑史。并用慕课等数字化手段促进教学;在实践性教学上,尝试园林手绘与分析,园林历史谱系梳理与解析,园林野外调研与研究等方法,经试用取得了较好的教学效果。

摘要：古代巴渝地区开展过诸多园林营建活动,其发展过程不仅因应地域自然环境,还映射着各历史演进阶段的人文情境,是地域重要的遗产资源。然而,除现有遗存外,散见于方志文献中的巴渝园林信息缺乏系统性整理。综合文献稽考、田野考察与空间图示方法,对巴渝地区园林发展脉络进行系统梳理,划为萌芽起步(先秦秦汉)、缓慢发展(魏晋南北朝)、多元积累(隋唐)、兴盛而衰(宋元)、融会新盛(明清)5个阶段,分析了各阶段园林的类型、分布,探讨了其风格流变及原因,以期形成整体认知,为深入理解巴渝古代园林赓续本相与深化推动地域园林遗产整体保护提供基础参照。

摘要：凡论中国古典园林发展者，多有言及诗文与园林之相关处，但不如“画与国”那般系统详实。本文试以学习造国史所得，浅析中国诗词艺术与中国造园艺术二者间的发展联系。