摘要：曲水流觞是中国传统园林理水的重要手法和程式之一,其景观意趣和造景理法深刻地反映了传统园林的特点。曲水流觞有着悠远的演变历程,研究其发展的过程对理解传统园林艺术,探索我国现代园林设计之路有着重要的意义。该文结合民俗材料、文学作品和现存实例,初步考证了曲水流觞活动从民俗活动走向园林游赏的发展过程,探讨了曲水流觞景点的主题、意境、文化内涵及其形式变化,并由此诠释了中国传统园林“人与天调,天人共荣”的理念和“一法多式”的造园手法。

摘要：我国古典园林有着悠久的造园历史和精湛的造园艺术,在世界园林史上占有极其重要的地位,被誉为造园之母。现存的古典园林,遍布全国各地,类型丰富,数量众多。许多优秀古典园林现在仍然向社会开放,在传承我国传统文化、促进经济发展和社会进步中,发挥着重要作用。醇亲王府花园醇亲王府花园,位于北京市西城区后海北沿。

摘要：反思现有理论中儒学对汉代园林变迁的影响,通过探讨悲美思想、东汉经学——儒学及东汉私家园林三者之间的相互影响关系,发现东汉时期"以悲为美"的思想是致使园林向自然申美过渡的部分原因。悲美思想从直接与间接两方面影响园林营造,一是社会变革及个人命运起伏使汉人个人意识逐渐觉醒,由此产生的悲美思想使人逐渐对未知仙境失去探索的欲望,更关注能投射现实情绪的自然景物,直接致使园林营造风格向自然式园林转换;二是悲美思想作为汉代艺术创作的主导审美思想,不但使汉代悲音盛行,而且间接导致文人艺术创作场所——私家园林引入更多艺术作品中出现的自然景物,使创作者能够在类似自然的环境中勾起悲情,更利于文人在住所中进行自我表达。

摘要：论文考证了唐代女诗人薛涛事迹及望江公园薛涛井的演变史实,分析了望江楼在成都市的景观、美学意义和望江公园的造园艺术。

摘要：光绪朝颐和园重修工程由样式雷第七代传人雷廷昌和第八代传人雷献彩单纲设计,工程自光绪十二年(1886年)始,至光绪二十一年(1895年)结束,历时10载,其间留下了大量建筑图档。结合实物遗存和历史文献、档案,利用建筑学、社会学和历史学的研究方法,将其放入当时的历史背景,再现颐和园重修过程,探寻重修设计的理念及方法。强调了对世界文化遗产颐和园与世界记忆遗产样式雷建筑图档进行综合系统研究的重要意义。

摘要：识名园是历史上琉球王国的王家御苑,同时具有中国、日本、琉球3个国家的文化色彩,对东亚地区造园史与文化交流史的研究具有特殊意义。以琉球王国历史文化、中琉与日琉交往情况以及琉球园林发展历程为背景,解析了中日琉3国文化在选址布局、建筑、水景、植物、石作等景观要素上的具体体现。识名园布局受日本大名庭园影响,但造景手法和景观样式则有中国风格,石灰岩与热带植物则构成了琉球园林特色。同时识名园也存在空间单一、结构松散等问题。

摘要：南京愚园在历史变迁的过程中几经损毁。如今复建而成的愚园由于种种原因与古时的愚园全貌有所出入。通过收集整理愚园各时期图文资料,提取与其空间布局、形态特征相关的信息,考据了清朝鼎盛时期的愚园平面布局,并探索了愚园的空间布局和造园要素的艺术特征。

摘要：留园,位于苏州市阊门外,始建于明嘉靖年间,徐泰时东园故址。万历年间,袁中郎购"东园宏丽轩举,前楼后厅,皆可醉客。"清嘉庆间年,该园为刘恕所居,取名寒壁庄。

摘要：见过欧洲古典园林的东方人大都会惊羡于这类园林形式特有的强烈的表现力,它们往往以规则的几何图案、超常的整体尺度、恢宏的皇族气势显露出与东方园林迥异的园林特征,也因如此,欧洲古典园林带给观者的景观感受也是完全不同于东方古典园林的自然、恬淡、屈曲生致。这种差异源于各自不同的造园宗旨:欧洲古典园林的主人多皇室贵族,而炫耀自己的显赫家园自然是造园的主要目的之一;

摘要：在中国传统自然观中，“天地”概念有着特定的哲学含意，儒家所倡导的“礼乐”文化与此密切相关。结合上述重要文化背景，从一个新的角度探讨了中国古代园林的历史价值和艺术特点。