摘要：乾嘉时期是扬州笔记体传奇创作蓬勃发展的高峰阶段,李斗因《扬州画舫录》而享有盛誉,该书评骘扬州诸园林之设计手法与行游路径,并留存万言考据,一反泥古之风,大大拓展游记题材的范围与类型。本文以此笔记溯源乾嘉时期扬州造园设计之术,对清中期扬州特有“档子法”“裹角法”“夹河法”之近古造园法进行分析,从李斗数十年的游幕生涯着手,对其游幕脉络、诸园的行游路径及扬州造园手法等三个方面进行阐述,力图剖析出清中晚期扬州的园林文化现象与全景模式。

摘要：一、园林的审美理想 审美理想是人类长期社会实践的产物,具有历史必然性与民族性,同时又不乏个体的特殊性。与山水园林为伍者,有不与众谋、全生养性之“道隐”,也有沽名钓誉的“终南之隐”,更多的官僚衙署及皇家园林其实质或许并称不上“隐”,但同为山水林泉之乐。究其根本,“儒隐”也好,“道隐”也罢,所共通的审美理想在于“天人合一”,它是创造园林艺术、园林美的内在依据。

摘要：中国园林已成为全人类的美妙文化,苏州园林以高雅的"书卷气"而成为中国园林的优秀范例,它是凝固的诗和立体的画,真正实现了完美的艺术价值。

摘要：本文从造园、欣赏两个方面，运用心理学、美学等基本原理，阐述园林意境的审美机制，为设计者创造园林意境提供理论指导，同时为欣赏者体验园林意境指明欣赏途径。

摘要：　　众所周知,中国园林是以自然写意山水园林的风格著称于世的.研究传统古典园林,必须从自然美和园林意境入手.……