摘要：在唐至清代的四部官修类书中,由造园实践驱动、以类目为单位的园林知识的迁移,见证了古代最高统治者与文士阶层的传统园林观念在一千余年间的结构性演迁——从初唐提倡"农艺",到盛唐—北宋关注"营造",再到清初融入"考工"成为一种旨在维护儒家社会秩序的"经世之道"。尽管"园林"在传统知识系统中始终未能发展为一门独立的学科,但在这四部类书中,其立足设计和建造的"营造"观念却呈现持续增强的趋势。

摘要：南宋开始进入文人造园的盛期,不论是造园数量还是关于园林的文学书写都远超前代。由于园林所依附的土地频繁更迭以及中国传统空间观念中的自然生息之道,南宋园林遗迹几乎不存。以陆游为代表的南宋文人将园林视为同自然共存的生命方式,园林也成为他们的生活方式,渗透在生活的各个方面。陆游作为南宋最重要的文人之一,留下了大量关于其自身的园林营造活动和评价他人园林的文字。这些文字集中反映了陆游的园林观念,一定程度上体现了那个时代的文人对于园林内涵的理解、对园林手法的把握、对园林生活的感悟以及园林评价的标准等。陆游作为确立其时代园林整体意象和象征意义的重要人物,其园林观念也为当下的园林营造及空间评价提供了参照。

摘要：观赏草的美学价值观赏草属禾本科,该类植物中有700个属,7000个种,形成了庞大的草类家族,其中有些种类具有很高的观赏价值,引起了园艺学家的关注.

摘要：东晋是古典园林发展史上的新变期,表现为:在形制上出现了由"巨丽"到"精巧",由"营国之制"到"翳然林水"的变化。这些变化表明,东晋时期不仅园林布局已经开始有意识地根据不同地形进行设置,而且在园林设计的过程中,还将园主"乐情"的生活取向融入居住环境,园林的审美价值逐渐从实用价值中解放出来,获得独立;在功能上则加强了寄情山水、赋诗作文,放松心志、体认生命的士人情趣。这说明随着园林形制在东晋时期的日益精巧化、雅化,园林中的文化因子不断地得到了增加。这时的园主更加注重园林在寄情山水、放松心志和体认生命等精神层面的功能;在审美观念上发生了由"炫富"到"隐逸"、由"比德"到"畅情"、由"崇俗"到"尚雅"的嬗变。说明当时的园林不再是园主们物质上的需要,也不再是他们家藏的外漏,而是真正成了他们精神上的家园,成为他们心灵上的栖息之地。这时的他们在属于自己的精神家园之中,怀着一颗平静之心,恬然怡然、欣然悠然,冥视六合,真正实现了园与人、身与神的合一;这些变化都表明园林审美功能在东晋上升到了首位,并呈现出个性化、士人化的审美倾向。