摘要：作为国家级非物质文化遗产的仙居彩石镶嵌,是传统民间工艺不可或缺的资源。当下从艺者日渐稀少,有志后继者乏人,传承境况不容乐观。针对这一民间工艺濒临失传的现状,应采取多项保护措施,建立仙居彩石镶嵌项目档案、研究所、艺术档案、编印出版书籍、画册以及举办技艺培训班等,这对仙居彩石镶嵌的传承和创新具有重要意义。

摘要：潮州铁枝木偶戏是国家级非物质文化遗产,具有悠久的历史及深厚的文化底蕴,具有鲜明的地域艺术特色和表演形式,传统的潮州铁枝木偶工艺由大吴泥塑、潮绣、潮州木雕这些传统手工艺构成,这些传统手工艺均是国家级非物质文化遗产,可见潮州铁枝木偶的制作工艺和文化价值之高。然而,由于无法适应新时代社会的发展,导致潮州铁枝木偶戏市场萎靡和从业人员减少,目前国家和社会的扶持并未逆转这种态势,该传统技艺面临着消亡的困境,挽救该濒临失传的技艺已迫在眉睫。因此,该文从潮州铁枝木偶戏宣传推广及适应现代化两方面探讨其传承与创新的可能性,以期找到解决问题的新思路。

摘要：传说斑鸠鸟是史前少吴氏的“祖神”,象征春回大地、万物复苏的吉祥寓意。在豫北平原,浚县黄河故道的泥土中,土生土长着一群把玩泥土的民间艺术家。他们用手将泥捏成斑鸠的样子,用工具在尾部穿一小孔,下腹腔再穿透一个大孔,晾干画上彩画,玩耍时,用嘴吹斑鸠的尾部小孔,便会发出“咕、咕”的响声,“泥咕咕”由此而生。浚县泥咕咕就是这带着黄河悠久文化传承的产物。他们身上带着泥土的灵性,他们的作品有着泥土的神圣。

摘要：一、环县道情皮影戏概况环县道情皮影戏是流传在甘肃省庆阳市环县的一种民间艺术。“一口诉说千古事,双手对舞百万兵”是对环县道情皮影戏表演最生动的描述。环县道情又称陇东道情,据《环县县志》记载,环县道情源于渔鼓道情,约于清初传入本县,清末至民国时,经民间艺人长期艺术实践,不断发展、提高,形成了今日独具风格的地方剧种。①环县道情皮影戏是环县道情与皮影戏相结合的艺术形式,俗称灯影戏、小戏、牛皮灯影子。表演采用“借灯、传影、配声以演故事”的手段,融民间音乐、美术、戏剧和口传文学为一体,成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿等民俗活动的综合性艺术,被西方观众称为“东方魔术般的艺术”。

摘要：青色釉、风铃音是汝瓷给我的第一印象。作为宋代五瓷之首,它定然有自己的独特之处。在一个以简为美的时代,它用自身的不完美造就了美的极致,用可遇不可求的姿态为宋代创造了独特的美学艺术。

摘要：卢芝高1946年10月生于广东潮州古建筑嵌瓷艺术世家,初中毕业后师从父辈从事古建筑嵌瓷民间工艺创作设计工作,特别是从1984年以来,卢芝高先后为福建厦门南普陀寺、广东汕尾凤山祖庙、广东潮州青龙庙、泰国七剑王公慈善堂等庙宇祠堂创作了大量嵌瓷作品,其作品继承和发展潮州嵌瓷艺术优良传统,在广东潮汕地区和东南亚国家广受好评,使当地人们对潮州古建筑嵌瓷艺术有了深刻的印象。卢芝高现为国家级非物质文化遗产潮州嵌瓷代表性传承人、广东省工艺美术大师。

摘要：郑舜英,1962年7月生,广东潮州人,1981年12月参加工作,中国戏剧家协会会员,潮州市潮剧艺术培训中心艺术总监,国家一级演员,工青衣、闺门旦、刀马旦。从艺40年来在50多部大型潮剧作品中塑造了一系列光彩照人的艺术形象,代表作品有《莫愁女》《背妹上京》《曹营恋歌》《赠梅记》等。2002年开始享受国务院政府特殊津贴,曾先后荣获全国先进工作者、全国艺德标兵。

摘要：川北薅草锣鼓是劳动人民在长期的农耕社会中孕育出的璀璨的文明成果之一,是应农事生产而产生的一种非常成熟且程序化了的民间锣鼓说唱艺术形式。川北薅草锣鼓主要分布在四川省广元市四县三区境内,它将民间文化与音乐融入艰苦的劳动中,其内容丰富,曲调简约明快,唱打方式真率、质朴,口头传唱歌词万余首,文化含金量极高,是川北山区劳动人民智慧的结晶,是历代先贤留下的宝贵文化遗产,被比作民间音乐文化的"七里香"。

摘要：传承人简介:高水旺,男,1958年9月生于河南省洛阳市孟津区邙山脚下的南石山村,唐三彩仿古艺术大师、国家级非物质文化遗产唐三彩传统烧制技艺①代表性传承人、联合国教科文组织“民间工艺美术家”。高水旺自幼对唐三彩修复和制作技艺抱有浓厚的兴趣。

摘要：波空论,1948年1月出生于云南省西双版纳傣族自治州景洪市,年少时出家当和尚,在寺庙中学习傣文和贝叶经制作。还俗后,波空论依然坚持制作、刻写贝叶经,多年磨炼使他的技艺日渐精湛,他制作的贝叶经选料精细,字迹清晰,具有很高的艺术价值。