摘要：在墨西哥联邦政府为各州拍摄的宣传片中，优美的自然风光、古老的玛雅文化遗址与精美的琥珀是墨西哥东南部印第安人聚居的恰帕斯州（Chiapas）的标识。漫步在恰帕斯州古老的高地小镇——圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯（San Crist σ bal de las Casas）的大街上，大大小小的琥珀博物馆、琳琅满目的琥珀商店随处可见。

摘要：受苏州市文物局委托，2012年4月10日至14日，中国古陶瓷学会组织青瓷专项专家组对苏州东吴博物馆“青瓷斋”展厅271件青瓷展品进行划级工作。其中有一件青瓷莲花尊被定级为一级甲文物。笔者有幸在东吴博物馆近距离接触了这件仰慕已久的青瓷莲花尊，好不欣喜赞叹，深为古代精美绝伦的艺术瑰宝折服!

摘要：本文以中古时期的佛教“行像”及“行城”仪式活动为中心,讨论仪式行进路线与城市空间的关系。过往研究多围绕9-11世纪敦煌文书中对行城仪式的具体规定,并将这一活动溯源至5世纪印度及西域地区的佛教行像活动。本文尝试从仪式空间及具体过程入手,通过分析仪式在行进路线上所呈现的不同特征及象征性,试图说明中亚地区所流行关于圣物及圣遗物的展示及供养仪式,亦可能是中国境内早期行像仪式的来源之一。同时,基于都城空间展开的佛教行像仪式,并不限于岁时节庆之用,更作为沟通宗教与政治空间的独特媒介。

摘要：北欧猎人在恶劣的气候中打造了一个利润丰厚的海象牙市场。但为什么他们的成功没有持续下去?1000年前生活在欧洲的贵族,常常用海象牙雕刻一些圣物来显示财富或朝拜天主。科学家在欧洲各地的中世纪早期遗址中发现了数百件海象牙工艺品,包括手杖柄、圣物盒和描绘宗教人物的小雕塑等。这些海象牙艺术品的发现证明了曾经的贸易网络从地中海一直延伸到北美洲。

摘要：不同于西方常识将物视为受人类宰制的绝对客体,人类学强调"物的社会生命"和"物的社会主体性指向",认为通过物的社会生命传记的民族志描写,可以呈现政治权力、社会关系与文化模式的变迁图景。本文在"物的社会生命"框架中对一个少数民族村落唐卡艺术从"圣物"到"商品"的社会生命历程进行了民族志阐释,以此呈现出这一地域社会中族群关系在不同历史时期的差异化形态,并以这一个案为基础,对当前民族艺术研究方法"本体回归"的可能性以及"非遗"保护实践进行了进一步的讨论。

摘要：梵蒂冈修复了该国最为珍贵的宗教艺术收藏品，一个据称装有钉死耶稣的十字架碎片的圣物匣，让这件据称是无价之宝的文物重放光彩。据报道，梵蒂冈有关方面表示，经过修复的带圣物匣的十字架是来自公元6世纪的珍贵文物。经过修复后的十字架焕然一新。

摘要：展览以时间为顺序，分三个单元，第一单元为三同两晋南朝隋唐时期，第二单元为五代宋初吴越国时期，第三单元为宋元明时期，展示独具特色的4至16世纪两浙佛教遗物。展览于2017年1月11日至3月27日在浙江省博物馆西湖美术馆展出。

摘要：擦擦是藏传佛教持有的一种艺术形式，指的是一种横制的小型佛像，佛塔等，它是从古印度古板塔腹内置放圣物的装藏风谷演变而来，以凹型模具填入湿泥等材质，压制成型脱苑而成，这种制作手法决定了擦擦的体积一般都不大，

摘要：正月十四,年节将尽,大多数人一年中最为和乐喜悦的日子接近落幕。而对于远在昌邑市东永安村的乡民来说,一年一度的民俗盛会——“烧大牛”即将上演。~①以燎烧方式的祭祀活动历史久远。《礼记·祭法》有云:“燔柴于泰坛,祭天也。”~②这句话是指将玉帛、牲畜等圣物置于堆积的柴火上焚烧,是古时极为盛大的祭天礼仪。而东永安村的乡民们最为期待的,也是一种与之类似的活动。至于烧的是什么牛,又是为何而烧,便要从腊月间的筹备环节谈起。