摘要：少数民族传统村寨乡土景观作为地域文化的重要载体,其演变与发展,是地方情境下村民通过社会活动进行地域特色表达和文化传承的结果。目前,关于少数民族村寨乡土景观的研究内容比较丰富,但受政策导向和商业开发的影响,仍存在亟需拓展的空间。在此背景下,本文聚焦于云南沙溪寺登村,从地方性知识视角出发,运用景观基因理论框架系统梳理寺登村聚落景观中蕴含的地方性知识,以景观基因理论为指导,4项识别原则为依据,从寺登村的乡土环境、布局、文化、建筑4个方面进行识别,建立寺登村详细的识别指标体系。通过对寺登村景观基因的识别和对各类景观因子的解析,指出景观基因对地方性知识传承和发展的重要意义,以及地方性知识在乡土景观营造中的关键作用。旨在从地方性知识视角保护和传承寺登村的乡土景观特色,强化地域文化的传承与创新。

摘要：本文旨在探讨设计研究中对地方性知识的挖掘与转化问题。家电产品设计的案例研究表明,可从各地区、各民族日常生活中的物品差异和行为差异中寻找线索,通过对地方性情境的"深描"建立社会文化意义结构,从独特的深层意义上确认突破口,通过SAPAD等方法将其转化为突破性新产品;通过地方性问题、地方性使用方式、地方性情境等路径,实现地方性"实践智慧"的创造性转化。进而指出,设计师应加强从西方主体到文化本体、从传统到现代性、从物理空间到网络世界的视角转换,自觉挖掘、活化、转化"地方性知识",进而创造出新的、鲜活的、现代性的"地方性知识"。

摘要：引言从20世纪初,经济学家熊彼得＂创新理论＂的提出,到霍金斯完成《创意经济》一书为止,经过几十年内经济现象的变化以及经济学家们充分的理论研究和市场观察,＂创意产业＂的概念与理论在21世纪初被系统的完善,并很快被当下的经济结构现状所验证。＂创意产业、创意经济或译‘创造性产业’,是一种在全球化的消费社会背景中发展起来的,推崇创新,个人创造力、强调文化艺术对经济的支持与推动的新型的理念、

摘要：采访时间：2014年3月12日。采访地点：西码头百忍京秧歌老会会所。采访人：蒲娇,天津大学冯骥才文学艺术研究院讲师,非物质文化遗产研究方向博士,下面简称＂蒲＂。被访人：殷洪祥,1938年出生,汉族,世居西码头附近,时任百忍老会会头,第7代老会会员。自小喜欢高跷、摔跤,12岁拜老会徐宝珍、卢恩弟为师,学练高跷。

摘要：地方性知识是格尔茨人类学思想的一个核心概念,是西方后现代知识观的一个集中体现。地方性知识概念以及与之密不可分的深描民族志方法,正是人类学对当下世界后现代状况的一种积极回应。作为后现代文化的重要组成部分的后工业时代的设计文化,正是世界后现代状况的一个集中表现。因此,面对后工业时代的设计文化,我们正可以借鉴格尔茨地方性知识和深描民族志方法的独特视角来加以阐释和描述。这种全新的视角和方法将能更有效地帮助我们获得对后工业时代设计文化的深刻理解。

摘要：格尔茨所提出的“地方性知识”通过反思西方社会科学中的“普遍性理论”,强调人类认知和文化的多元,使长期以来被宏大理论所遮蔽的“地方性知识”得以展现。文章以侗族歌谣分类为个案,展现“地方性知识”生产的三个过程和地方传统提取中被重新阐释的过程;强调“地方性知识”应通过文化主体来构建,阐释者要纠正观察者的优越感,以中介身份去理解不同文化系统中的知识。

摘要：全球化时代的消费主义文化是一种去域化的意识形态,跨国资本及其消费文化的历史性扩张,逐渐解构了乡村社会的地域传统和生活秩序,使乡村的地域文化传统陷入衰落的困境之中。去域化过程是物质和精神双重的历史实践过程,乡土文学应当关注这一过程中乡村的困境经验。这类艺术化的经验可以建构乡土文学的地方性知识,使之成为乡土文学当下抵抗"去域化"的叙事策略。

摘要：太湖流域水环境综合治理既是一项环境治理任务,也是一项空间治理工程,它涉及太湖沿岸土地利用方式的改变。以人类学家吉尔兹关于局外人对局内人地方性知识的语义理解为学术对话观点,以苏州东山内圩地区为研究区域,采用访谈法、资料分析法、对比法,寻找规划专家的科学知识与当地养殖户地方性知识的语义'原型'。研究发现:(1)'长度'是'合理规划养殖水塘'的语义'原型'。语义'原型'的发掘使专家在设计空间治理指标时,可采纳养殖户的地方性知识,也为养殖户理解空间治理指标、更新其地方性知识提供可能性。(2)地方性知识不单由当地人创造,还在内外两类人群的互动中不断更新。在该过程中,准局外人发挥着知识对接的桥梁作用。当地人的地方性知识没有考虑宏观区域的可持续发展,而专家的全局视野会帮助当地人改进地方性知识。

摘要：目的以壮族文化元素在包装设计中的应用为研究对象,分析包装设计与地方性知识的互动过程,探究地方性知识在包装设计中的文化价值、应用方式及融入机制。方法以“地方性知识”理论为视角和基础,对接包装设计要素构建壮族文化元素的地方性知识体系,运用设计人类学的深描法及隐喻抽取技术(ZMET)对壮族文化元素的民族基因、文化迷思、设计符号进行解读和阐释,探寻壮族文化元素在包装设计中的挖掘和转化路径。结果得出壮族文化元素基于地方性知识的身份,并运用于包装设计的定位、风格及特色之中,增强消费者的文化想象和体验。结论从地方性知识视角出发,包装设计能够进一步实现民族文化自觉和差异化发展,从形式与内容、文化与体验层面促进包装设计的发展创新。

摘要：上海非物质文化遗产有农耕文明与城市文明两大源流,同时又受到外来文化的浸润,形成中西交融的现代都市文化形态。本文认为,上海非遗纪录片运用具有海派文化特质的艺术表达方法,以“深描”手法表现上海非遗的江南文化底蕴,并通过对域外文化元素的吸收等途径,建构上海的地方性知识,传达出上海海纳百川的城市精神品格,促进了城市形象的有效传播。