摘要：红河南岸的哀牢山区是哈尼族聚居的核心地域,每年开春时节在梯田里发生的"栽秧歌"是哈尼族重要的音乐事象,也是哈尼族极具代表性的歌种。哈尼人以其特有的方式来进行声音世界的组合,并用诗歌般的语言和形式将其吟唱,在此所生发出的异彩纷呈的音乐行为,充满了诗性的智慧。笔者通过多次的田野调查,拟对此地流布的哈尼族"栽秧歌"的呈现方式和蕴含于其中的意义系统进行音乐人类学的描述和解读。

摘要：中华民族共同体建设是社会转型背景下国家内部多元文化群体如何差异共生并由交融互动凝聚为一体的问题。中华民族共同体承接中华文明“多元一体”的族际生态自然演进逻辑,并在全球化时代走向政治主体更加积极主动的建设过程。族际生态视角通过人文生态自平衡的文化交融和系统与环境交互反馈的制度规约两种机制,为中华民族共同体建设的社会嵌入、共识认同与多元协调的形成提供地方性知识和生存智慧。

摘要：设计教育在观念、内容和方法上应开展深入的研究,以应对我国及世界所面临的可持续发展问题。本文探讨在设计教育中将"先进"与"落后"(传统)、高技术与低技术、城市资源与乡村资源、机器与手工、设计师与工匠进行整合,以摆脱对现代工业和高科技手段的单一的依赖,从而使之适应社会可持续发展的要求。

摘要：民族地区的地方课程开发模式可以概括为“国家专门机构统一协作、多省区联合开发、不同层次民族自治区共同使用”,其理论基础在于地方性知识的教育价值及多元文化教育的全球理念。民族地区地方课程的目标是在“中华民族多元一体格局”理论的指导下,立足于各民族优秀的文化知识,放眼全球多元文化教育的发展特点,培养具有多元文化知识、态度与能力的一代新人。地方课程的内容包括生态环境、生产生活、民风民俗、社会历史、传统科学、民族艺术和语言文学等七个方面。

摘要：阿来作为藏民族作家,深受藏汉文化的双重滋养。其藏地系列作品以鲜明的人类学叙事风格,对藏地社会的地域文化进行了一场民族志式的文化书写。以文学的语言之美表现人类学文化事像之真,其作品既是一组展示文学语言之美的"艺术创作",也是一系列关于藏族社会历史与文化事象的人类学的"深描"。

摘要：公安工作实践知识具有实践理性知识的性质;在知识型类别上主要包括形式理性化的法律规范知识和教科书知识、目的理性化的经验知识和地方性知识;公安成人教自不同于普通公安高等教育,在所需知识型类别上应以经验性知识和地方性知识为主,从而公安成人教育的模式应根据这种知识论方向,根据成人教育的不同对象合理地设计。

摘要：地方性音乐课程的构建是以地方性音乐知识为基础的。地方性知识是一种新型的知识观念,它是现代科学知识型向后现代文化知识型转向的产物。从知识转型这一视角来探究地方音乐课程构建,它呈现了文化性、综合性、实践性、开放性特征,其课程目标是地方性音乐能力的培养及从文化上理解地方性音乐。在当前这个多元文化背景中,建构相对独立的以地方性音乐为主的课程体系是地方音乐课程构建的现实选择。

摘要：党的十八届三中全会提出＂推进国家治理体系和治理能力现代化＂这个重大命题,备受社会各界关注,并引发了学界多维度、多层次的解读与阐释。治理体系和治理能力现代化,是我们党基于中国三十多年改革开放的实践经验不断丰富发展的客观要求,适应全球化与信息化环境下加大提升现代社会治理的有效方式。

摘要："乡村复兴"作为与现代性建设相伴随的话语实践和"文化自觉"在后现代思潮之后的回潮,在乡村建设如火如荼的今日又重新摆在社会学家、经济学家与政治学家等仁人志士面前,也摆在具体进行乡村实践的艺术家与建筑师面前。我们探索的两个艺术乡建实践.许村是从"艺术"入手,促进乡村社会复苏;青田将从"乡土"开始,接续传统文明根脉。

摘要：霜降节乃广西南部壮族地区最具地域性和民族性的传统岁时节日之一,先后入选广西壮族自治区第三批自治区级非物质文化遗产名录、国家级非物质文化遗产代表性项目名录等。其主要内容包括祭祀祈福、歌圩对歌听歌、社交联谊,小商品贸易,以及民间文体与游戏活动等,是一个集时令、农事、庆祝、纪念、祭祀、交游等多重内涵和性质的综合性节日。霜降节深深植根于地方社会文化语境,是嵌入当地社区生产生活方式之中的一种地方性文化传统与习俗惯制,体现和展示了当地民众的世界观、情感、文化、集体记忆及认同,对地方社会的整合及其文化的传承都具有重要意义。