摘要：定林寺位于山西省高平市东南5公里的米山镇大粮山麓，坐北面南，前后两进院落，2001年被列为第5批全国文物保护单位。地藏殿为前院东配殿，面阔三间（765厘米），进深四椽（533厘米），当心间设板门，两次间开破子棂窗，墙体下部青砖砌就，上部土坯垒成。殿内拱眼壁绘植物纹样，后壁近年新涂白灰，原壁画情况不明。两侧壁遗存地狱十王图像，应绘制于明嘉靖四年（1525），此后历经殿字重修，壁画应未变动。

摘要：在今年的戛纳创意节中，中国大陆地区的广告作品突破性地获得平面类全场大奖，而这一来自JWT上海的创意，同时摘得户外类、平面类的多座金、银狮，成绩惊人。平面类评审团主席托尼·格兰杰的话证实了他们的想法：“这是一幅相当美妙的作品。不仅创意点精准，执行力也让人赞叹。”他说，

摘要：2007年9月18日，影片《香巴拉信使》（以下简称《信使》）观摩研讨会在中国电影家协会召开。该片导演、主演及部分专家参加了研讨，《电影艺术》主编吴冠平主持研讨会。

摘要：《地狱天堂是一家》,通过对欧文与鲁迅笔下两位悲剧女性——老贫妪和祥林嫂的对比,分析出用不同艺术手法描写的这两个艺术形象的异同,揭示了社会因素是两位女性遭遇相似悲剧的根本原因。

摘要：大起大落有奇福,两度囹圄鬓尚乌.酸甜苦辣极变化,地狱天堂索艺珠.这四句是赵丹自谓感慨万分,自我嘲讽的打油诗,存在于他在最后的日子里为青年演员谈艺的记录--尾声中.卷首赵丹引用了马克思之言:'在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样……'这里所说科学,当与艺术、与自由相通.

摘要：在地狱中诉说光明析影片《七宗罪》兼谈西方电影中的宗教意识胡晔１９９５年美国新线电影公司出品编剧：安德鲁·凯文·沃尔克导演：戴维·费彻尔摄影：丹瑞斯·霍杰一七宗罪————天主教中遭永劫的七种大罪（ｓｅｖｅｎｄｅａｄｌｙｓｉｎｓ）：贪食、贪婪、懒惰、淫欲...

摘要：读者跟随描述者在20歌里面来到了寓言家们的世界。此处人们一律将脸扭向背后，倒退着行走。这种方式就是艺术创造的方式——过去即未来。每一个人都在此自愿受罚，但此地却禁止直接的怜悯。人必须先将自己的目光变成上帝的目光，然后才允许有大悲悯。如果见到悲惨的事就伤感，那就只是怜悯自己了。自愿的苦刑用不着别人来怜悯。

摘要：《白鹿原》,一本50万字的小说演化为一部90分钟的舞剧。原著的头面人物白嘉轩,舞剧的一号角色田小娥。这种颠覆性"置换",正是舞剧《白鹿原》与同名秦腔、话剧的根本区别。陈忠实倾尽心血养育的一个"惊世骇俗"的艺术典型——全书第八章结尾才第一次现身的"一个罕见的漂亮女人",复活再生舞姿翩跹。杨青、张大龙两位作曲家谱写的音乐,唤醒了一个挣扎在地狱里的不安分的魂灵,重又焕发出新鲜而美丽的生命华彩。

摘要：也许，有些观众并不认为电影《武侠》是一部武侠电影；有些学者也不承认《武侠》是一部武侠电影；包括《叶问》是不是武侠电影也会有人质疑。他们的意思是，在这些电影里既没有行侠仗义的剑客，也没有策马扬鞭的豪侠，怎么能是武侠电影呢？

摘要：科斯托马罗夫将自己真实的生活形象有特色地植入一个艺术世界中,这个世界包含了极具感情色彩的大地时空、地狱时空和宇宙时空。《地狱的十个圈子》通过蒙太奇、镜头切换以及主人公心理流程等方法展示囚犯的真实生活,让人感受到作家心中的善良、崇高是"天空",不能忘却的痛苦深渊是"大地",介于大地与天空间的是"地狱"。作家巧妙地运用三种时空的交错、转换,实现三种时空体在更深层次上的融合,并超越三者之上,形成新的心灵时空体。