摘要：天堂的广告张颜一位从事广告业的大老板在车祸中不幸丧生，他的灵魂悠悠荡荡来到天堂门口报到、握有天堂钥匙的圣彼得拦住他说；“先别急，我带你参观参观后再选择去处。”圣彼得带他来到一所大房子前，那儿有许多人在里面漫无目的地闲逛，个个显得无聊，打着呵欠。圣彼得...

摘要：死亡与狂欢，速度与梦想．地狱与天堂，如果你都想尝一尝，可以去试试达喀尔。如果你想画一张从地狱道天堂的地图，可以从非洲开始，沿达喀尔拉力赛赛道一直画，直到阿根廷。

摘要：教育艺术可以称作艺术化的教育。 教育是诲人的,艺术是感人的。艺术化的教育是在先感人的前提下去诲人的。这也就是——先动之以情,再晓之以理。 感人的标志是什么?是共鸣。当一个人用听觉和视觉接受你的表达后,能够体验到你所体验过的情感,并和你有同样一种感情,那就是共鸣。 感情上的共鸣,必能达到认识上的一致。 有共鸣的教育。

摘要：他是黑夜的骄子，黑色是他的光明。——波德莱尔《恶之花》奥托‘迪克斯的画作燃烧着伟大诗人波德莱尔的地狱之火。虽然他们相距70年，诗人来自法国优越的中产之家，画家出生于德国低层工人家庭。他们相通之处在于选择了与浪漫派截然相反的艺术表达和观念。黑夜是他们眼睛的底色，丑恶是他们歌颂的缪斯。他们以诗歌和绘画迥然不同的载体表达了对身处现实相同的疑问和反抗，直视并呈现真相。

摘要：2O00年网络中最著名的小动物恐怕当属一只小鸡,它的著名是因为有一天它异想天开,想过马路。这只小鸡为什么要过马路,以及以怎样的方式过去成为网民最关心的问题。鸡过马路版本众多,计有“IT名人版”、“甲A2000版”、“英超名帅版”、“思想语录版”、“影视人物版”、“广告口号版”、“星际版”、“文人骚客版”、“众星云集版”、“大话西游版”、“老师版”、“诗歌版”、“古龙版”、“小葱哥版”等。

摘要：南宋石刻养鸡女见于大足宝顶山地狱变相窟。养鸡女的形象是与周围的地狱场景格格不入,经过分析,我们认为,养鸡女之所以存在,是出于宣扬佛理的需要。养鸡女及她的鸡群具有深刻的象征意义,它与周围石刻相互解释和证明,展示因果轮回关系,丰富了地狱变相的表现力,使得大足宝顶山石窟的地狱变相具有了异乎寻常的艺术感染力。

摘要：摩天楼的坚固与高耸，寄托着人类征服高度的梦想，如今，它却与脆弱联系在一起与恐怖的地狱景观联系在一起，9·11事件中致命的不仅是恐怖主义者的飞机撞击，还有撞击后大楼自身结构的溶化——不堪重压而坍塌，这一被点燃后为自身重量所压垮的事件，彻底暴露了摩天楼为在的悖论，克服地球重力近乎无限上升的同时在自身中积聚了坠落在巨大势能，在未来的日子里，这一自我分裂的焦虑，将是折磨现代人的漫长梦魇。

摘要：一、欧洲浪漫主义的杰作《巴黎圣母院》作者雨果，出生在震撼世界的法国大革命之后的一八零二年。雨果一生经历了封建阶级与赍产阶级的残酷搏斗，目睹了资产阶级与无产阶级的残酷搏斗。在这错踪复杂的生死搏斗中．雨果始终是一个爱国者、人道主义者和民主主义者。在善与恶、正义与非正义、爱情与欲念、美与丑、真与假的斗争中，始终站在人类进步的道德方面．始终站在人类的进步精神方在。雨果的一生，正象自己在诗歌中表达的那样：“一生对假、丑、恶深恶痛绝；为真、善、美呼号奔走。信仰什么就说什么，为了它漂泊了二十度春秋，哪怕死在地狱的烈火中，也要再接再厉再战斗!如果良心说声‘去’，我就走，无畏地赴汤蹈火．永不回头!”

摘要：文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。中国后世少伟大作品，便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛不度众生誓不成佛、我不入地狱谁入地狱之精神。出发点是小我、小己，而发展到最高便是替全民族、全人类说话了。正如王国维《人间词话》所说“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。