摘要：坐歌堂作为壮族年节期间开展的民歌仪式活动,在具备仪式性特征的同时,所展现的结构特征又能够反映壮族人民传统的交际模式。壮族是极为善于歌唱的民族,民歌文化贯穿于该民族历史发展的始末,进而呈现了以仪式为结构、以交际为功能的坐歌堂。从更深层次来看,坐歌堂仪式结构体现了壮族人口"大分散、小聚居"的形态特征,而仪式中所应用的民歌文本又承载了壮族历史中丰富而又灿烂的民歌文化与民族文化。因此,对于坐歌堂仪式的研究并非仅仅对其仪式结构进行描述性分析,更应结合壮族的族性特征展开文化的解读,探究其所体现的民族文化以及在民族文化中所承载的功能。

摘要：民歌在瑶族有着特殊的地位,是瑶族文化的重要传承形式。其中"坐歌堂"是瑶民办喜事或逢年过节中围火过夜的唱歌习俗。本文从粤北瑶族坐歌堂的程序、坐歌堂民歌的歌词、旋律及其曲式结构这四个方面,进行深入地研究分析,充分地体现了粤北瑶族坐歌堂民歌独特的艺术魅力。

摘要：瑶族人民喜歌善歌,以歌传情,以歌叙事,在历史的长河中,造就了丰富的文化艺术。作为一种音乐文化事象,在不同的地区有着不同的称谓,其内容涵盖万千,自古至今,代代相传,在瑶族社会中具有重要的作用。本文通过史料分析对其历史上的现象进行梳理,进而从性质和规模上进行分属,将坐歌堂的发展作总结与归纳。

摘要：瑶族是一个能歌善舞的民族,拥有丰富悠久的传统艺术。唱歌是瑶族同胞生活的一部分,自古以来便有'瑶人无事不成歌,瑶山无处不有歌'之说。瑶民的日常生活中,无论田间劳作、山间赶路,抑或谈情说爱、祭祀拜祖,都离不开歌。瑶民唱歌,往往随口就唱,出口成章。在粤北连州瑶族地区,便流传着一种唱瑶歌的古老民俗活动——坐歌堂。

摘要：川北的地区,民歌资源丰富,不仅有号子、山歌、小调,而且还有戏曲、舞蹈、风俗音乐、唢呐曲等。在形式、体裁、风格上各具特色,为了突出热闹与欢快的气氛,常常配以敲锣打鼓声,而方言词汇的使用更是增添了民歌的地域风格。川北的地区,民歌资源丰富,不仅有号子、山歌、小调,而且还有戏曲、舞蹈、风俗音乐、唢呐曲等。