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检索条件"主题词=坐部伎"
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隋代彩绘陶坐部伎俑赏析
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《理财(经济)》2019年 第4期 6-16页
作者:张滢河南博物院 
中国古代音乐汇集了无数创造者用智慧构成心灵的和声,中原音乐文物以其丰富性、连续性和典范性,积淀着中华民族的艺术精神。从史前埙鸣笛音的蒙昧初声,到夏商周三代金声玉振的庙堂雅乐,再到两汉魏晋的歌舞乐,汇聚隋唐盛世歌、乐、舞...
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中国传统音乐形式“坐部伎”在福建南音中的遗存和乐器考究
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《乐器》2021年 第6期 30-32页
作者:王一鸣泉州市南音传承中心 
中华文化源远流长,在漫长的音乐历史长河中,福建南音可谓独树一帜,被音乐学家誉为"音乐的活化石"。其乐器形制之古老。艺术史料之丰富令人叹为观止。更有甚者,其演奏形式令音乐研究者产生无限联想,在看过传统南音演奏形式的...
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论唐代、立的特征
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《社会科学论坛(学术研究卷)》2007年 第5期 184-186页
作者:陈珊珊 胡郁青西华师范大学音乐学院 
隋唐以来各民族的音乐文化得到进一步的融合,唐代音乐家和各民族音乐家共同协作,创作了繁盛的音乐和舞蹈。作为宫廷舞蹈的坐部伎和立在各民族融合的环境下,吸收了一定的异域文化,并具有相当高的艺术水平。本文试图通过文献的记载来...
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从隋代七乐到唐代二
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《娘子关》2013年 第3期 59-60页
作者:于欣 张瑞蓉山西大学音乐学院 
隋初七乐的形成将"燕乐"推上了中国音乐的历史舞台,外来音乐文化与汉族民间音乐文化的不断融合与发展繁衍出隋代九乐,唐代九乐、十乐以及。而隋唐繁荣的经济,劳动人民日益增长的艺术水平,以及统治阶级的音乐爱...
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元杂剧“演”形式渊源考——唐乐与元曲关系之一例
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《戏剧艺术》2013年 第1期 23-31页
作者:黎国韬中山大学中国非物质文化遗产研究中心 
据《元刊杂剧三十种》记载,元杂剧存在着"演"的情况,这种特殊的表演形式可以溯源于唐代燕乐"坐部伎"的堂上奏。唐代坐部伎乐经由后晋传入辽国,成为辽国的"大乐";金灭辽后,辽大乐又转而传入金教坊之中...
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论唐玄宗对乐舞艺术的管理及其社会意义
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《人文论丛》2014年 第2期 378-387页
作者:龚贤江西财经大学工商管理博士后流动站 江西财经大学人文学院 
唐玄宗李隆基不仅是中国历史上著名的政治家,而且也是一位极具天才的音乐家。在他统治的前期和中期,唐王朝政治稳定,经济繁荣,人民生活安定,对各种思想文化兼容并包,诗歌、音乐、舞蹈、绘画等各种艺术高度发达,开创了物质文明和精神文...
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新媒体琵琶艺术的“流”与“行”
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《剧影月报》2020年 第2期 64-67页
作者:王思霄不详 
历经千年沧桑的琵琶艺术在悠久的音乐长河中,以其特有的艺术魅力,在中华乐坛中独树一帜,深受人们喜爱。从宫廷雅乐的坐部伎,到民间小巷的街头弹唱,从青楼酒肆的《昭君怨》《塞上曲》到边戎大漠的《十面埋伏》《霸王卸甲》,从江南闹市的...
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中西音乐史发展中的文化意识浅析
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《交响(西安音乐学院学报)》1990年 第2期9卷 43-46页
作者:曾金寿 
无论在什么领域,文化是导致理论思维形成和发展的重要因素。也可以这样说,不同的文化观念必然产生不同的理论思维。就拿音乐来说吧,音乐是一门抽象的、高度概括的听觉艺术,“其中心内容是主体的,表演形式也是主体性的”。①在很大程度...
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海纳百川放眼量——唐代宫廷燕乐
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《当代音乐》2016年 第23期 52-54页
作者:张晓未山东农业大学体育与艺术学院 
统治者"兼容并蓄"的思想使得唐代的音乐文化在继承前代音乐文化与吸收外来音乐文化的基础上无论是深度还是广度都更加丰富起来。其中唐代燕乐得到了极大发展,燕乐的繁盛,得益于唐朝的多民族音乐并存,也得益于隋代音乐体制得...
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论梨园研究
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《戏剧丛刊》2013年 第1期 13-17页
作者:王东明陕西省艺术研究所 
梨园.唐玄宗时.宫廷内专门训练俗乐乐工的机构。《新唐书·礼乐志》载:“玄宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百人,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之.号‘皇帝梨园弟子”’。梨园的主要职责是训练器乐演奏人员,与专司...
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