摘要：伴随着神圣尊严和延续了上千年之久的埃及艺术,地处东地中海的希腊和小亚细亚半岛的艺术呈现给世人的是一派自由变换的景象,他们以自己独特的眼光审视着自然中的物象。如果说埃及艺术的所求是走向永恒,那么,希腊艺术的魅力则是将永恒的生命活力展现给世人。值得注意的是,相对埃及艺术注重于画其所知,希腊的艺术更多的是去探索人之所见。

摘要：1988年10月,埃及著名小说家纳吉布·马夫兹荣获诺贝尔文学奖,这是埃及文坛以及阿拉伯文坛上值得庆贺的一件大事。在埃及文学史上,自从本世纪初出现具有现代意义上的小说以来,不到半个世纪,埃及小说就已获得长足的发展。埃及小说的发展不独意味着数量上的增加,在思想艺术上也取得了新的突破。它以开拓的视野、现代的艺术技巧和风格,从不同的侧面真实地反映了现代埃及的历史进程和社会风貌。纳吉布的《三部曲》就是一部典型的代表作。

摘要：这是一个有关自由与艺术的超现实主义绘画和素描巡展,这个先锋派埃及艺术团体曾活跃于第二次世界大战期间,为埃及国境之外的观众们所熟知。埃及作家瓦吉赫·加利著名的喜剧小说《斯诺克夜总会的啤酒》的开头,讲述了罗姆和他的朋友方特沉迷于他们喜爱的酒精饮料当中。“方特,我们喝巴斯啤酒？”“好啊。”

摘要：4．东方埃及、波斯样式西域的雕塑中，东方埃及和波斯文化影响是不能忽略的一个重要因素。外来文化融入本土艺术创作中，呈现独特的艺术特点。半人半兽的形象、萨珊艺术中常用的纹样与装饰，在楼兰、尼雅的家具木雕和舒尔楚克、龟兹地区的雕塑都有所体现。

摘要：“中国某个乡村里一条蚕吐出的丝线，在经历了干山万水之后，竟可以成为埃及王后身上的披肩。而埃及某个地方的一株芳香植物被挤压和蒸馏出来的香水，也可以成为中国皇后身上散发的一缕清香。”源自印度和萨珊文化的狮子图像，“在中国文化中被全面接受，不但其图像成为中国吉祥图样的一个主要元素，而且狮子舞等艺术样式也彻底被中国化，形成了独具特色的中国传统狮子文化。”

摘要：埃及出土的罗马时期的上千个木乃伊肖像画,糅合了埃及的墓葬主题和希腊罗马的艺术风格。旨在分析多元文化并行的历史背景基础上,通过对肖像画主人名字、绘画中的象征符号、特殊主题的解读,进一步探讨肖像画主人的文化身份及信仰世界,以伊西斯女神崇拜的传播情况为切入点,考察埃及传统宗教在地中海地区的影响。

摘要：1992年12月13日，我陪埃及文学翻译家阿齐兹博士到北京医院探视曹禺先生。阿齐兹博士把自己的新译著《北京人》送给了曹禺先生，并向曹禺先生提了一些问题。曹禺先生那天精神很好，兴致勃勃地一一回答了阿齐兹博士的问题，还对不少文学问题，畅谈了他自己的看法。据说，这是曹禺先生逝世前的一次最重要、最难得的谈话，对曹禺及其作品的研究、对一些文艺创作的研究，都是很有教益的。为了纪念戏剧艺术大师曹禺先生九十华诞。我根据录音记录稿，将曹禺先生这次谈话如实整理出来。除了曹禺夫人李玉茹女士为了让曹禺先生听清楚阿齐滋博士的话而加以重复的语句删掉外，一律照原话笔录下来。阿齐兹博士因翻译曹禺先生的剧作《日出》而享誉阿拉伯文学界。1988年，在曹禺先生住院前，我和阿齐兹博士曾到曹禺先生家去拜访过他，因此，曹禺先生和阿齐兹博士已经相识，并结为异国文友。

摘要：双翼日盘图像最早出现于古代埃及,经过赫梯、米坦尼、腓尼基、亚述文明的传播过渡,最终在米底亚王国落脚。双翼日盘作为阿胡拉·马兹达神的象征表现依次出现在米底亚王国、阿契美尼德王朝和帕提亚王朝。萨珊、粟特的阿胡拉·马兹达象征图像出现了新变,形象单一。从波斯到粟特,再到中国,阿胡拉·马兹达象征图像发展的总趋势是从抽象化到具象化,从符号化到偶像化。双翼日盘及其他形式的阿胡拉·马兹达象征图像作为神权的象征与世俗王权的关系极其密切。

摘要：在当代经济政治全球一体化的进程中,中国和埃及两个文明古国都在面临着一个同样的课题,那就是在面对西方意识形态、文化产品的冲击下,如何保持自己的民族特色,特别是如何保护、继承和发展自己优秀的民族音乐。保护发展本民族优秀的音乐文化传统已经成为两国必须面对的课题,两国优秀的文艺人才一直为自己民族音乐的继承与创新做着自己的努力。

摘要：埃及的亚历山大图书馆是一个既古老而又现代化的图书馆.说其古老,是因为它的历史悠久,据史料记载,它已经有1700多年的历史,由亚历山大大帝的继承者、古埃及国王托勒密一世(ptolemaeus I)创建的,令人遗憾的是,原馆在4世纪时被烧毁.