摘要：在西班牙历史上，２０、３０年代是一个动荡不安的时期，那时，整个西方世界的政治、经济、艺术都产生了种种危机。１９２９年的美国股市风潮很快就在国际范围内引起波动，西班牙也不可避免地受到了这一事件的冲击，在经济气候的影响下，政治很快成为国家社会生活的主调，...

摘要：“巴洛克”是欧洲17世纪末18世纪初艺术时期的统称,按照这个葡萄牙词语的意义来理解,此时期的艺术就如同一颗形状不规则扭曲着的珍珠。与其他时期艺术一样的是,“巴洛克”这颗人类史上至今最为绚丽的珍珠也有着培育它的温床,但这个温床既非观念的革新,也非某种情感在某一时期的群体性涌动,而是基督教世界中1516年开始的宗教革命。基督教世界中的教义分歧由来已久,曾在基督教历史中引发无数大大小小的冲突。

摘要：社会在发展,时代在进步,中国的基督教开始面对一个全新的处境,如何在全新处境中发展具有中国特色的基督教艺术,是个值得探讨的问题。在此,笔者想从基督教艺术的创作谈起。一、基督教艺术的创作层面目前我们所接触到的基督教艺术品来自不同的社会层面: 一部分探索当代民族精神的思想家、艺术家,在探索处在今日世界文化大视野中如何弘扬民族文化时涉足于基督教文化,创作出一些思想活跃、感情奔放、功底厚实的基督教题材作品,引起了人们的惊奇与兴奋,这些创作与基督教有关,但不一定是基督教艺术,不一定反映基督教的世界观。

摘要：甚至连西方专门从事于此项工作的专家对东欧各国文化的丰富性也是视而不见的,而这种丰富性尽管受到了政治上的压抑和意识形态上的限制,但实际上是存在的。

摘要：谈到中世纪建筑,我们可能会想到哥特式的尖顶和花窗;谈到湿壁画,可能会想到意大利人乔托的大作;谈到东正教的艺术时,也许会想到富于童话色彩的俄罗斯洋葱顶与圣像画;谈到海洋艺术时,也许会想到充满浪漫气息的古希腊彩陶与雕塑。但当这些话题集于一处时,却不知您是否会猜到,我们要说的是散落在地中海东部岛屿塞浦路斯深山里的珍宝——特罗多斯地区的彩绘教堂群。

摘要：如果没有哈布斯堡王朝在奥地利的意外复兴,维也纳不会成为世界音乐之都,我们也不会听到那首不朽名曲《蓝色多瑙河》。维也纳是举世闻名的世界音乐之都。一年一度的维也纳新年音乐会曾是国人最喜爱的外国艺术活动之一。

摘要：世上有很多美好的词汇可以分配给欧洲各个城市,只有一个词,留给那座唯一的城市。这个词叫伟大,这座城市叫罗马。说起"罗马",有很多谚语脱口而出:条条大路通罗马(All roads lead to Rome.)、入乡随俗《Do in Rome as Rome doses)、罗马伟业非一日建成(Rome was not built in a day.)……在欧洲众多地名中。

摘要：20世纪60年代中期,基督教世界经历了深刻的急剧的转折。宗教态度发生了变化,信仰的模式被重新构造,行为的动机被重新思考,关于实在的概念被重新设计,宗教的自我意识被按照新的规范加以体验和解释。宗教转向力学的、革新的、活动的、甚而是实验的方面。在这个过程中,关于变化的神学代替了关于永恒的神学。神学不再只有一个传统,而是几个传统。整个基督教世界的目的是应付处于全面转折中的时代。1965年诞生的希望神学把主要注意力转向以现实的,宗教——世俗主义形式出现的上帝之国的来临上。此时,理想的社会不再是短暂的闪光或虔诚的愿望,而是"以特定。

摘要：1505年3月,米开朗基罗按教皇尤利乌斯二世的旨意来到罗马。教皇派给他一项非常宏大的任务:用5年的时间为他建一座陵墓,酬金是一万金币。陵墓要23英尺宽,36英尺3英寸深,26英尺4英寸高。墓周围要有40座和真人大小一样的雕塑。墓要自成一体,不需其它建筑支撑,里面还要有一个椭圆形的墓穴。在此之前,西方还未有过为一个人建造如此巨大陵墓的先例。 我们根据现有文字材料重新绘制了这座墓的图纸。图纸表明,这座墓是基督教世界的概括:底层是给普通人的,中层是给有望升入天堂的先知和圣人的,最高层是给“末日审判”中超越了前二层的人的。墓的顶部有两位天使在“末日审判”那天引导教皇尤利乌斯二世走出陵墓的图画。 米开朗基罗立即开始为这项任务做准备,但不久他发现教皇是个傲慢专横且变化无常的人。教皇对是否能为他找到适合的墓地感到怀疑,于是就作出更大的计划:重建并改建圣彼得墓。由于教皇一心想着这个新计划,他暂时推迟了原来的计划。米开朗基罗一直设法让教皇给他一个陈述意见的机会,但没有成功,以致最后被教皇宫庭的看守从宫庭里扔了出去。4月17日,就在圣彼得墓开始动工之前,米开朗基罗逃出罗马,怀着一腔悲愤跑到佛罗伦萨。