摘要：传统竹器文化是基诺族群众弥足珍贵的文化遗产。基诺族的日常生活和生产中,处处可见粗犷质朴、功能实用的竹器,大到房屋,小到耳管。文章考察基诺族传统竹器,如竹楼、节日竹器、生命礼仪竹器、竹制爱情信物、宗教习俗中的竹器、狩猎习俗竹器等,探讨其选材、制作、使用、禁忌等特点,分析其中的文化习俗特征和生态伦理观念,旨在充实基诺族传统文化的研究,提升村寨成员的民族文化认同感,为基诺族传统竹器文化的当代传承提供理论依据。

摘要：基诺族大鼓舞历史悠久、影响深远、民族特色浓厚。作为原始祭祀型舞蹈形态的遗存,大鼓舞是基诺族人民情感符号的艺术表现,体现着基诺族共同的精神信仰和文化习俗。本文从大鼓舞的起源传说讲起,窥探基诺族人的祖先崇拜和自然崇拜信仰,通过对传统和现代不同文化场域下大鼓舞的形态功能叙述,揭示大鼓舞的宗教神圣化性质和世俗艺术化性质。随着时代的发展变迁,对民族文化的传承和创新必然要通过文化选择和文化自觉来实现,体现在大鼓舞中,就是要积极结合当下文化场域构建一个基诺族大鼓舞自身的传承发展模式。

摘要：基诺族是我国目前最晚确认的一个单一的少数民族,主要聚居在云南省的基诺族乡。基诺族形成了包括民族语言、民族服饰、民俗习惯、手工技艺、民族文学与艺术、民族宗教、民族体育、民族医药等在内的丰富多彩的民族传统文化,成为了基诺族民族特性的象征。但是,基诺族在跨越式的高速发展过程中,民族传统文化正在逐渐消失。我们的调查分析希望能为相关部门就民族传统文化传承问题进行决策时提供参考依据。

摘要：基诺族在沧桑岁月里创造了丰富多彩的性别角色文化,在其社会生产、生活进程中,男女有别的审美情感在居住、教育、社会结构等多个方面都表现出文化遗产性的生活艺术形态。在多元的现代社会中,从性别文化的视角研究基诺族的生活艺术,对于重温传统,接受洗礼,吸取精华,进行民族文化的传承与创新具有重要意义。

摘要：随着城乡建设的加快,西双版纳州基诺乡基诺族传统村落景观风貌遭受严重破坏,对其村落景观基因的研究与保护势在必行。以仅有的5个国家级基诺族传统村落为研究对象,运用景观基因特征解构分类法构建指标识别体系,从环境、布局、建筑、文化四个层面识别基诺族传统村落景观基因,分析其成分与重要性,提取出主体基因、附着基因、混合基因和变异基因,构建基诺族传统村落景观基因图谱,旨在为基诺族村落保护与发展提供科学指导。

摘要：在基诺族神话传说的基础上,对照作者采集的实物图片资料,把基诺族服饰纹样分为三类:织锦纹样、手绣纹样、混合纹样,阐释其服饰所蕴含的意义以及所承载的文化。

摘要：歌”是“音乐”的一个门类 ,而“音乐”又是“声音艺术”的一种。但基诺人对于“音乐”乃至“声音”的理解和分类与“主流文化”的分类观念不完全一致。本文拟对基诺人关于“声音”和“音乐”的观念及其分类 ,也就是基诺人关于“声音”和“音乐”的民族思维特征 ,作一介绍 ,同时还将全面介绍基诺族的歌。

摘要：文化是民族的根,舞蹈是民族文化的载体之一。本文以舞蹈生态学的视角,将基诺族舞蹈、尤其是民间舞蹈作为核心物与自然和社会环境相联系,解析影响基诺族民间舞蹈的舞蹈生态因子,研究基诺族民间舞蹈的舞蹈生态幅,旨在探索民间舞蹈保护传承与发展的问题。

摘要：由于生存环境和文化习俗的影响,基诺族社会中存在许多同氏族恋人———“巴什”。为了种族的繁衍,基诺社会形成了“同氏族禁止成婚”的习惯法,由此导致许多巴什悲情。大量的巴什情歌反映的正是这种悲情。通过对巴什情歌的考察,可以看到,在理想与现实的冲突面前,在情与“法”的较量中,在生存与死亡的张力之间,基诺族巴什们选择的是守望生命守望爱,以一种有别于其他民族的方式,凸显民族文化特征和民族精神。

摘要：本文探讨了基诺族“上新房”仪式的文化象征和社会价值。该仪式不仅是物质上的搬迁,更是涵盖精神和文化层面上的重要活动。本文通过详细描述仪式的背景、流程和象征意义,分析了基诺族在建造新房过程中展现的祖先崇拜、生命循环和文化信仰等文化内涵。基于维克多·特纳的过渡仪式理论,将“上新房”仪式分为分离、边界和重新整合三个阶段,阐述了其在家庭和社区中的社会功能,特别是对社会结构、社区凝聚力和文化认同的强化作用。此外,通过与傣族上新房仪式的对比,揭示了两者在建筑形式、仪式内容和社会功能上的异同,从而展示了少数民族文化的独特性和适应性,也为少数民族文化的保护和传承提供了理论参考。