摘要：只要是到过塔什库尔干或接触过塔吉克文化的人,都会说塔吉克是一个“鹰的民族”。这的确给人一种神奇而又神秘的感觉。高山地带往往多雄鹰,而塔吉克人又生活在被称为“世界屋脊”的帕米尔高原上,这似乎就是塔吉克族被称为“鹰的民族”的原因。但是,若是从文化学的眼光来考察塔吉克文化与鹰的关系,那么,我们就会发现,塔吉克文化中的鹰积淀着非常深刻的历史的和文化的内涵。我们就会发现。

摘要：塔吉克人是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人.因其居住在被称之为'世界屋脊'的帕米尔高原上,塔吉克人至今保持着自己民族几千年沿袭下来的独特民族文化和生活习俗,成为一个极富人文艺术特色的少数民族.

摘要：如果说,我曾经十万分地崇尚艺术,那么,我现在要说,我崇尚生活,崇尚能带给我力量、使我看到自己灵魂所在的生活!艺术不过是个载体,我们通过它表达的,还在于我们领悟到的生活本质。正如塔吉克人对我的滋养和改变,那种力量是艺术真正的源泉,让我受用终生。感谢帕米尔高原!感谢生活!

摘要：塔吉克是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人。因为其居住在被称之为"世界屋脊"的帕米尔高原上,至今保留着自己民族几千年沿袭下来的独特民族文化和生活习俗,成为一个极富人文艺术特色的少数民族。塔吉克的服饰有别于任何一个民族,而尤具特色,令人感兴趣的是他们美丽典雅、雍容高贵的头饰。塔吉克民族的"塔吉克"三字原意为"王冠"。

摘要：在塔吉克服饰中,色彩表现出独特的魅力。塔吉克人创造了十分璀璨的服饰文化,其色彩同样凝聚了塔吉克人独特的生存世界观和创造力。崇神观念曾深刻地影响着塔吉克人的行为,在服饰上也留下浓厚的印迹。作为它的衍生物——红、白、黑三色,因相互依托而成为塔吉克的服饰主色,其用色体系中贯穿着东西传播交流、实用与象征兼备的总体思想。

摘要：当代塔吉克族文学是我国社会主义文学百花园中一朵散发着迷人芳香的瑰丽之花。她以独特的思想内容、语言风格、民族特色和环境描写,给我国多民族的文学增添了光彩。塔吉克族文学有着悠久的历史。在中华人民共和国成立以来的半个世纪中,塔吉克人民在发掘和整理自已丰富的文化艺术遗产的同时,创造了具有崭新时代特色的民族文学。塔吉克民族中成长起来的诗人和作家们创作发表了许多优秀作品,真实地反映了塔吉克人民的生活、独特的思想感情和丰富的精神世界,展现了帕米尔高原激动人心的崭新变化、壮美景观、科技新貌和民族友谊。起到了教育人民,促进团结。

摘要：南疆风土人情一直作为我绘画表现的主题。当我第一次踏上南疆的土地时,我忽然感到生命底蕴中那最原始、最深沉的部分被激活了,那里的一切是那么鲜明、嘹亮,天变得高远,地也显得雄浑……那蕴含着强烈生命活力的自然色彩和变幻无穷的自然之光永恒地震慑住了我。南疆的光清新、自然、神秘,但又非物理现象的光,而是真正存在着的唯一的光。它能深入到物象的内部,也是存在于艺术家心中的光。面对这种光,我不能机械地抄袭,我必须解释自然,使它服从绘画的精神。南疆的光在我眼里是跳跃、闪烁、变化不定的光。

摘要：周尊圣的作品以西北“天山”为创作基地,以“天山山水画”为主体风格,自20世纪90年代初开始对“天山”风物进行了大量深入的探索研究。创立了“天山山水画”的独特风格,并以浑厚浓重的笔墨表现了博大苍茫的大漠戈壁、天山骤鸣,以顽强的毅力八次深入新疆腹地,走遍天山南北,戈壁荒野,感受自然万物,宏观探道,微观探真。追求沧桑与永恒,生命与大地的自然之美;追求表达了精神上的追求。周尊圣的作品充分体现了个性化表现以及对人生自然的理解和感悟。1998年中国艺术研究院美术研究所举办了周尊圣“天山山水”画学术研讨会。2000年分别在台北、乌鲁木齐、中国画研究院举办了周尊圣“天山山水”画展。2002年第二次在新疆展出。作品入选第八届,第九届全国美展。1997年被誉为中国画坛百杰,作品曾多次在大展中获奖。《美术》《国画家》《江苏画刊》《中国书画》《美术观察》等专业报刊杂志专题介绍。出版有个人画集三册。

摘要：我想将观者带入视觉、知识、可变性与象征性之间的相互关系中。作品表现出的是一种有点紧张的关系,这种紧张关系横曳在无限的优雅与有限的人类视觉之间。永恒与无常,其特色在于惟妙惟肖,形神兼备,笔法轻松,虚实得当,这才能够形成块面与线条的交响,产生光影明暗、造型立体、色彩主观和东方平面线性韵味的结合;这样才具有丰富的表现力,善于捕捉绘画对象的神采。糅合动势、细节,笔触要轻灵、线条要概括、气息要清爽、格调要雅致,以形写神,神气弥漫。

摘要：在这一组表现新疆帕米尔高原的塔吉克人的创作中，我用的是水性坦培拉材料。坦培拉是西方古老的画种之一，是西方传统绘画中一个很重要的组成部分，距今已有千年的历史了，它是油画的前身。在人类历史中，随着科学技术的发展，每个时期的绘画艺术都有不同的审美标准和价值观念，这种差异在一定程度上是通过材料和技术而体现出来的。