摘要：本文探讨了佛教境界说与中国艺术意境理论的关系,认为佛教的境界说以其理论观点和思维方式对中国艺术意境理论发生了影响,参与了意境理论的建构。具体而言,主要体现在仗境而生的因缘和合理论、非有非无的虚空境界理论以及'极象外之谈'的理论对于艺术意境生成论、意境特征论和理想意境论的影响。从意境理论发生发展的历史看。儒道开其先,佛学助其成,而主要的理论观点和思维方式,则由佛教境界说引申、转化而来。

摘要：境界说,作为王国维诗学的核心内容,不断有学者为其辨析、阐释和界定。尽管界说者的切入视角和取用各有不同,但大都把境界等同成近似于意境,并从意境的本体构成讨论“情与景”、“意与象”、“心与物”等主客因素及相互关系。而较少论及作为自成系统的诗学理论,境界说从何种意义上对传统诗学进行了创造性的整合。

摘要：如何超越"二元对立"是中国当代美学不可回避的重要问题。20世纪初,王国维在其境界说中会通中西相关思想,从"超二元对立"的角度对中国传统文艺美学的基本问题进行现代转换尝试,其中提出的中国文艺美学超越"善、恶"经验二元、超越"超验与经验"二元和超越"主、客"二元的基本任务以及从超越"超验与经验"二元对立层面解决超越"主、客"对立问题的探索思路,对于中国传统文艺美学的现代转换及其当代建设具有重要意义。

摘要：引子“境界说”是王国维的诗学理想论(词为诗之变体)。“境界说”既是王氏艺术美学的峰巅,又是其美学的集大成,即是在诗学理想层面,对其“三说”(“天才说”、“无用说”和“古雅说”)的重新结集,重新梳理。表面看去,“境界说”是对历代诗艺的一种探索性概括,实际上,它已成为王氏评估整个中国诗史(含诗人、诗章和诗论)的文化品位的美学标准。这与其说是对诗史之总结,毋宁说更是对诗学理想之重铸。因为“境界说”犹如三棱镜,它分明折射出王氏忧生甚深的哲学睿智与清新俊爽的诗美情趣。

摘要：《人间词话》(发表于1908—1909年)是王国维(1877—1927)最具创意的论著之一,明确提出了境界说。这是一部美学——诗学论著,王国维以中国古典诗词为例证,阐述境界说;同时也以境界说为基准。评论中国古典诗词。《人间词话》及境界说,作为王国维治学途径转变(他在三十岁之前主要致力于西学研究,在三十岁之后主要致力于国学研究)之后兼容中西美学、诗学有关思想的成果,基本上摆脱了西方理论的束缚,体现了作者对中国传统文化的认同。从文体看,《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话体式,简明扼要,重点突出。

摘要：本文主要通过对王国维境界说的基本形态、创作方法、艺术表达,以及古今之成大事业、大学问所必经的三种境界,结合谢灵运、颜延之等具体的古典词人的作品,在这个浮躁社会来寻求一种精神的归宿。

摘要：本文以王国维“境界说”为基础探索了当前数字媒体艺术与非遗展示融合的新需求。通过对“境界说”的溯源与设计价值进行阐述,将“境界说”引入到数字媒体艺术设计的不同维度,诠释了新的思路,得出了在“境界说”下非遗数字媒体艺术展示设计的新路径,旨在通过意境美学与技术美学相互关照,融通传统与未来,为优秀传统文化创新传承提供新思路。

摘要：本文认为，忧生情怀和对人生问题的思考是王国维求学、治学的直接动因和内驱力，也是他构筑以“境界说”为核心的文学、美学理论的起点和内核。因此，其境界说的各个组成部分都突显了以人为中心的特点，强调作者要有对人生意义、生命价值的高度自觉，从审美—艺术中超越痛苦，得到精神升华，从而写出有境界的好作品。王国维是中国近代史上第一个熔中西哲理诗趣为一炉者，也是第一个有高度人文自觉的大师，这种对人生价值、生命意义的探询和从学术中求得真理与解脱的执着已渗入其血液，成为生命的组成部分，生命价值与学术价值融为一体，学术境界与人生境界成为一致。因此，在文化衰落、学术不存，连退回书斋独善其身也无可能时，便以生命殉文化、殉学术，在追求生命意义的完美中写完了人生境界的最后一笔。

摘要：本文认为,王国堆的境界说是对文学艺术“形式”说的一种中国化阐释。这种阐释我们可以从“势力之悟”的角度看。“势力”作为隐舍在文学艺术“内容”中的本体性的“意志”、“力量”或“精力”,在创作与欣赏中往往体现在人们对现实利害关系之超越的“敢”与“不敢”的问题。王国维认为,这并不是人们思想意识上的“敢”与“不敢”的问题,而是在人们的“潜意识”中是否达到了对宇宙本性“无思之通”的一种状态,这种状态。就是(人间词话)中的“不隔”之要义所在。在王国维看来,这种“无思之通”的“不隔”之城,即是中国的文学艺术传统所追求的“言外之意”或“弦外之响”。

摘要：李煜在我国的词史上有着重要的地位。其早期的词作,因受时代文风和成长历程的影响而有着南朝宫体和花间词风之烙印。随着家国的变故,他在艺术上却形成了独树一帜的词风,为词的发展开创了一个清新朗丽的新局面。在文学创作中,他以自然之笔墨寻求造化,着重表现自己的思想和人格,追求“主于美”的“艺术境界”。本文从炼字、对比及比喻等修辞手法对其作品的美学思想加以探讨,进而领略其词章中“真”、“神”、“美”的艺术所在。