摘要：玉岑园位于八宝山革命公墓后山西部,葬式为骨灰廊,是一个将功能、文化与自然相统一的、具有社会主义内容和民族形式的中国传统墓园。玉岑园的设计以墓地与园林的关系为基础,从使用及造景两方面运用中国传统园林"理志造园"的理法,并运用中国传统园林的造景理法来进行墓地的集约化设计,实现在有限地块范围内安置骨灰格位数量的最大值,通过对传统理法的研习进而借古开今。

摘要：以贵州省六盘水市西福园公墓墓园植物配置为例,对墓园的景观设计原则、植物的选择应用方面做了实践性的初探。

摘要：本文通过通过对墓园文化景观的理论,总结了现代墓园文化的基本特征,研究了现代城市近郊墓园的功能定位,对现代墓园景观的主要功能、特征、情感需求、建筑风格、植物配置等方面等进行充分的研究和案探讨现代墓园规划设计的方向和内容。

摘要：在荷兰的阿米尔·哈温新城,有一座由克里斯蒂安·扎姆于1972年设计的现代墓园.它也是一处成功的公共绿地。墓园的建设正值荷兰围海造田运动高潮以及由于城市人口密集化而发起的卫星城建设。20世纪60年代末,卫星城开始蓬勃发展,其理念是反对建设功能性城市,提倡营造混合型社区以寻求更广泛的民主。这种理念也影响到该墓园的设计:墓葬单元大小相仿,暗示平等;在空间规划上没有等级划分,而自然有机;同时,清晰的总体规划框架在不影响总体视觉效果的基础上实现了单体墓穴的个性化设计。公共流线的组织强化了空间布局、场地的公共属性以及社区归属感,成功地将墓园与日常生活空间融为一体。

摘要：HSC墓园位于苏克多尔圣温塞斯拉斯教堂,近日刚进行了翻新扩建。基地周边有一条古老的栗色小径,两边的树木枝条交叉摇曳,周围是一望无垠的田野,地平线就在太阳升起的地方。古老的圣温塞斯拉斯教堂伫立在基地的一角,旁边是一排排低矮的墓地墙,以及一条通往山羊岭岩石瞭望台的小路。这所有的一切在设计师眼里,都成了翻新墓园项目的灵感所在。

摘要：明代戏剧家汤显祖以《临川四梦》“牡丹亭”等剧作蜚声于海内。梅兰芳先生称颂他是“与英国诗人莎士比亚同时期的剧作家”，并“以有汤公而自豪，以演汤先生名著而欣幸”。

摘要：清明节将至，想必有不少人赶往墓园纪念先人，然而墓园并不一定是我们所看到的肃穆的样子，它其实可以像花园一样，甚至比花园更美丽。本文介绍的并非如巴黎的拉雪兹神父公墓、维也纳的中央陵园、俄罗斯的新圣女公墓等有众多名人安葬的墓园，而是一些有着先进设计理念以及独特绿化景观的普通墓园，但同样很美。

摘要：墓园作为安葬逝者和寄托生者哀思的场所,其规划和建设正逐渐被人们所关注,营造具有文化内涵的墓园景观是未来的发展趋势。通过对墓园文化景观内容的分析,在墓园文化景观的表达上提出文化主题的再现、视觉语言的抽象、认知经验的隐喻和文化内涵的象征四种方法,为墓园的规划设计提供借鉴。

摘要：分析了临清市龙围山墓园的地理位置、风水地貌、遗存植物,提出陵园公园化和可持续发展的规划设计理念,结合墓园现有地形条件,充分结合风水学说,形成甬道肃穆、区划清晰、动静结合、轴线明确、水系曲折、环路通幽的总体布局。墓园共分为入口甬道区、山水景观区、墓区、办公接待区、花卉栽培区、园区停车场区6个功能区,能够充分满足纪念、教育、游览、服务等主要功能。同时统一了墓园建筑的风格并构建了绿化系统、水系统和道路系统,形成协调统一的墓园格局。分析临清市龙围山墓园的规划实例,对现代城市墓园园林化、景观化的实现具有借鉴意义。

摘要：格式塔知觉理论阐述了有机体的心理活动,是一个由自我、行为环境和地理环境等进行动力交互的心物场,一切的知觉活动都具有对应的格式塔特征,从而使自我的知觉及感情问题得以用格式塔知觉理论中的相应原则去解释,“场所精神”作为现代建筑理论研究中常被提及的话题,一直缺少相对清晰的分析过程。本文针对墓园这一特殊场所,在解释心物场与“场所精神”处于同型关系的基础上,结合案例分析,探索出墓园“场所精神”中的格式塔特征,以对今后墓园“场所精神”的研究及现代墓园的设计提供借鉴。