摘要：墓室壁画是一部图像的中国历史,它真实地反映了古代中国人的生活状况、社会风尚和艺术趣味,同时也反映了人们的宗教信仰、丧葬文化等诸多方面的状况,为了解中华文明的过去提供了丰富的形象资料。中国古代墓室壁画有着丰富的实物遗存,它上起两汉,下至明清,其间未曾间断。20世纪?（共2页)

摘要：墓室壁画在美术史上的重要地位金维诺唐李贤墓壁画宫女传世绘画多宋、元以后的作品，对我国早期绘画艺术的了解，过去主要依靠文献记述和一部份宋以后摹本。战国和汉、唐帛画的出土，揭示了早期绘画的高度成就，但遗物极少，无法知其传承变革；石窟与寺观壁画虽较丰富，主...

摘要：唐代墓室壁画《礼宾图》形成反映了唐代时期的政治、经济和文化发展等社会背景因素,其图像产生的原因与唐代艺人的艺术创作思维方式、方法和人们的审美趣味等有着密切关系,体现了融合外来异域思想和本土精神的大唐人的胸怀。

摘要：世界墓室壁画的比较是学术界极少关注的领域,这是一个遗憾。从艺术现象层面看,墓室壁画体量巨大,同时有着稳定的宗教体验结构,可以媲美任何一项地面的宗教艺术现象,这是世界宗教艺术史上一个庞大的、独立的地下宗教艺术体系。从文化价值层面看,墓室壁画以墓葬图像的沿革体系反映了人类文明的发展,其中有现实生活的彼岸安排、生死关系转化的操作体系、国家体系等级制度的死后延续,以及科学进步提供的物质支持等,这些都为"以图证史"提供了优选路线。从学术前沿层面看,墓室壁画从考古、宗教和艺术三个方向表现出学术张力。在遗存集中地的分布上,可以划分出中国及周边分布区、地中海沿岸分布区和中美洲分布区三个墓室壁画分布区;在形制类型上,可以划分出彩绘壁画、浮雕壁画和线刻壁画等三种墓室壁画类型;在发展趋势上,可以划分出中断和没有中断的两类墓室壁画发展走向。

摘要：近年美术考古的大发现带给我们惊喜．从而促使我们对于古代美术的成就有了新的认识和思考。我们应该深入地去研究这些发现．以便于更加清晰地了解存在于历史时空中的艺术创作规律和认识这些优秀作品所包涵的文化信息。

摘要：连环画在我国有着悠久的历史，从战国时期的青铜器上的图案算起，已经有2000多年之久了。由于历史原因和时间原因，能够保留下来的绘画只局限在墓室中的各种类型，如墓室壁画、帛画，还有画像石、画像砖上的绘画。在这些现存的绘画作品中，很大一部分是具有连环性质的。在我国广阔的土地上分布着丰富的壁画墓遗产。

摘要：洛阳地区宋代墓室壁画从各个方面体现了宋人的"孝道"文化思想,"事死如事生"的墓葬文化在宋代十分盛行,为了逝者能够享有生前一样的生活,他们将墓室设计的跟住房一样,同时通过壁画内容将生前生活的方方面面都包容其中。为了体现"孝道",就得让逝者死后有舒适的生活环境;享有与生前一样的生活;能够得道升仙。宋代墓室壁画在表现"孝道"思想的两大根源为封建"礼教"的约束和"葬死者有利生者"的功利心理。

摘要：中国墓室壁画具有宗教价值和艺术价值,是宗教层面上的一个艺术现象。指导墓室壁画的宗教信仰是重生信仰,这是一个需要特别探讨的宗教体验。重生信仰是我国传统文化中关于生死转化的一个信仰体系,以魂魄观念和祖先崇拜为核心观念,并包含了礼制、孝道、等级观念等传统文化内容,其终极实在是依托墓葬建筑而完成的生死转化。这是一个"死即长生"的宗教体验,接受儒教的"事死如生"观念,与道佛有别,在汉代形成,汉以下历代沿革,形成了一个相对独立并对儒教有所补充的信仰体系,同时在礼仪制度、民间宗教信仰、民风民俗等传统文化中产生了一直延续至今的广泛影响。

摘要：唐代在我国东北边陲以粟末靺鞨族为主体建立的统治东北地区的地方民族政权——渤海国,隶属于唐朝。在政治、文化等方面,渤海国充分学习中原文化,在制度上规模唐朝,文化上推崇儒家文化。绘画、工艺等方面也与中原同风。在出土的皇室贵族墓室壁画中,唐朝绘画艺术直接影响了渤海国的绘画艺术,成为当时渤海国的主流绘画艺术。

摘要：中国墓室壁画的当代意义,应当有三个方面的指向:首先,考古价值的判断。中国墓室壁画数量巨大,分布广泛,并且多数为中高等级的墓葬遗存,举世无双,保证了墓室壁画的考古价值。其次,艺术价值的判断。当代墓室壁画的审美活动是二次审美,是违背墓主人意愿而由封闭形态转向开放形态下进行的,因此需要从宗教语境、世俗语境和墓葬建筑语境来判断壁画图像所具有的艺术价值。最后,宗教价值的判断。因为原有仪式的不复存在或发生改变,墓室壁画的宗教意义变得不再那么确定,宗教价值失去了首先考虑的位置。三个指向之间的关系是,考古价值是其他价值的基础,艺术价值因为宗教价值存在不确定性而有了被放大的趋势。