摘要：引言墓葬是集中保存中国古代文化艺术遗产的重要资源,对研究各种美术形式的历史都具有关键性作用。随着中国考古事业在最近半个世纪的长足发展,美术史研究也越来越多地使用了墓葬考古材料。而对于这类历史证据的不断增长的使用,又进一步促使美术史学者考虑有关方法论的问题。如:埋藏于墓中的艺术品和视觉形象有何特殊性质?这些考古材料在美术史的研究中具有哪些方面的价值?在使用它们的时候应该特别注意什么?如何把考古材料与传世作品结合使用?等等。七八年前薛永年已经著文讨论过这些问题,但其主要着眼点在于书画鉴定。[1]本文希望把问题展得更开一些,就绘画史研究的整体来谈一谈墓葬考古材料的重要性和使用方式。由于材料极端丰富,这里不可能一一介绍。本文的主要目的在于对资料的种类和性质做一整体性的概览。

摘要：一、马王堆汉墓的发现1971年12月,解放军366医院正在进行战备工事的建造,在挖掘防空洞时,总是发生奇怪的塌方,在塌方的空洞中不时地冒蓝色的气体,有着墓葬挖掘经验的当地村民称之为'鬼火',并断定下面一定有墓葬。施工随即停止,考古人员迅速进入,一座震惊世人的大墓逐渐被揭开面纱。考古发掘的结果证实了西汉墓葬高超的保存技术,也出土了琳琅满目的文物,其中就有一件覆盖在内棺棺盖上的帛画,后来取名为《马王堆一号汉墓T型帛画》。《马王堆一号汉墓T型帛画》整个帛画上部宽92厘米,下部宽47.7厘米,长205厘米。

摘要：本文利用新出土墓葬壁画上的胡人图像,探讨中古时期下层胡人的生活状态,并藉以了解胡汉融合后的生活空间。这些壁画所表现的胡人,有现实的映照,也可能有虚构的成分,但其图像都是研究历史的重要依据,为美术考古带来了新的思考。胡人形象在中古壁画中的集中涌现,说明墓葬壁画不仅仅是追祭纪念的媒介,也是审视中国中古时期胡汉融合、构筑国家形态的图像依据。

摘要：埃及学家将建筑中不能开合的门形结构统称为假门[False Door]。这种结构具备“门”的轮廓,富于图文装饰,细节设计上有诸多变化,有的镌刻于墓室内壁,有的以颜料绘制在墙上。自第三王朝(约前2686—前2613)至罗马统治时期(约前30—395),形式多样的假门一直广泛见于埃及各地贵族墓中。古埃及人渴望死后通过假门回返人间,取食亲友提供的祭品,用以延续另一世界中的生命,假门在古埃及人的死亡观中承担连通阴阳两界的关键意义。古王国(约前2686—前2160)和中王国时期(约前2055—前1650)的墓葬考古材料整理与研究已有一定基础,故学界对假门的研究集中于这两个时段。

摘要：中国营造学社在中国古代建筑研究方面的开创意义与奠基地位不言而喻。除地面建筑外,营造学社还对墓葬建筑给予了大量关注。尤其是1940年营造学社迁往李庄后,与中央研究院、国立中央博物院等机构密切合作,参与了几次重要的墓葬考古发掘工作,并对李庄附近的数座宋墓展开自主调查测绘,探索了墓葬建筑研究的途径。新中国建立之后,原营造学社成员们多次参与墓葬考古工作,梁思成先生在北大的建筑史授课,也在考古学界产生了深远的影响。营造学社与考古学界的密切互动,不仅有助于各时代建筑的资料积累,推动了中国建筑史研究的发展,也影响到考古学界对墓葬中建筑相关元素的分析考察、术语运用、报告体例、图纸绘制等方面,推动了墓葬建筑研究范式的建立。对营造学社相关工作的回顾,不仅是对各位建筑史、考古学前辈的致敬,更有助于反思今天的学科互动模式,推动建筑史与考古学学科合作的深化。

摘要：秦始皇帝陵博物院于2009年针对秦兵马俑坑、秦陵陵园和秦陵陵园以外的陵区分別成立了考古队。其中,秦陵外城西侧的考古勘探与发掘的收获尤其引人注目,是秦始皇帝陵考古的又一重大收获。秦始皇帝陵陵西1号墓葬是目前已发堀的秦代规模最大、等级最高、保存最完好的大型墓葬,填补了秦代高等级贵族墓葬考古的空白。