摘要：墨子的哲学思想在当代被各领域吸纳并发扬,但基于其造物思想的理念研究尚不完备,战国时期墨家为代表的造物极具工艺美学价值,其“节用”的“功能主义”造物思想至今仍适用。“功能主义”不等同于单纯的实用主义,是从实用到适用再到精神审美的和谐整体,在“适用”“适度”“适时”等层面诠释墨子造物思想的“功能主义”置于当代设计仍适用。

摘要：墨子作为先秦时期伟大的思想家、社会活动家,其舆论观在《墨子》一书有较体系的展现。用现代舆论观对其思想进行解构,会发现墨子的舆论观通过王-士/臣-民三级营造,其舆论法则是在“尚同”这一舆论思想内涵下,依托三原则对舆论进行考察与规范,并注重意见领袖的作用。他的这些舆论观念能对高职院校的学生管理起到一定的启发借鉴意义,具体体现在三级舆论营造的管理运用、正向舆论的引导方式以及意见领袖的中介作用三个方面。

摘要：作为先秦时期的著名工匠,《墨子》中墨子与鲁班同台竞技的故事家喻户晓。从工匠传承的角度来看,二人都源于"工商食官"的周代工匠体系,都是从"执艺事以谏"的传统中走出,但是却在新的社会环境中产生分化。鲁班以"艺"傍身,走向了民间、市场;而墨子却坚持了"谏"的传统,并进一步将其学术化、体系化,最终成为墨家思想的核心内容之一。因此,在二人最初的竞技中,与其说是墨子战胜了鲁班,不如说是墨家学派的话语战胜了鲁班。然而在历史的发展中,儒家最终突出百家重围,成为中国传统文化的主流。在儒家话语的规训下,墨子的形象不断被异化,变成一个不知礼乐的苦行僧的模样,甚至是一个"供人捧腹"的怪老头。而鲁班则逐渐摆脱《墨子》的影响,先是通过众多文本中的"故事",被塑造成一个有情义、有血肉,技艺高超的工匠形象;进而又通过一系列文本中的"神迹"被神化,并最终成为工匠崇拜的对象。借此,鲁班与墨子的形象,实现了戏剧化的反转。

摘要：墨子是我国春秋战国时期著名的工匠,他在长期的手工业生产实践中形成了技与道合一的造物思想,包括谨遵法仪的造物方法、崇智求真的钻研态度、尚利贵义的价值追求、清晰明确的自我认知等内容。这些思想内涵分别体现了人与物、人与自然、人与社会、人与自我的关系,是一个以人为本的有机统一体。墨子造物思想作为我国传统造物文化的精华,对培育我国制造业中急需的工匠精神具有重要的启示意义。

摘要：德国哲学家康德说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”另一位德国哲学家雅斯贝斯指出：“人类一直在靠轴心时代所创造的一切而生存。每一次飞跃都要回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。轴心时代的潜力的苏醒和对轴心时代的潜力的回忆或复兴，提供了无穷的动力。”中国轴心时代的先秦诸子无疑是照耀在我们头上的漫天星汉，他们的成就让我们仰望并指引着我们前行。

摘要：由于现代社会消费主义盛行,艺术、文学、哲学等渐渐丧失其自由主宰的领地,有沦为物质消费主义的"奴仆"之虞。《墨子·节用》中指出:"凡其为此物也,无不加用而为者。"由此,我们是否可以思考创意设计或创意产业从物用到加用之益?

摘要：墨子的造物法则对现代家具设计有着重要的借鉴意义。本文从墨子的造物法则在现代家具设计中的体现作为切入点,总结启示,并在实用功能为前提的基础上,融合时代文化,发掘现代家具设计的简约美,期望能够以此进一步推动家具设计的创新发展。

摘要：《墨子》一书多引《诗》《书》,此外,还称引了《易》、百国《春秋》、《论语》《中庸》,以及典志、历书、礼法、铭文、先王之言、谣谚等古文献。墨子通过摘引、译引、“说书”称引等方式托古立说,借先王之口道出许多蕴含墨家思想的言论,以宣传和推行墨家学说。

摘要："以人为本"、"以用户为中心"是当前设计界的重要理念,恰是儒家"爱有差等"的"仁爱"精神在设计中贯彻的结果,可导致"设计异化",而这恰是设计界亟待解决的难题。而墨子设计思想中蕴含丰富的伦理意蕴,包括:"兼相爱"的设计伦理原则,"利人"、"节用"、"非乐"的设计伦理标准,"兴天下之利,除天下之害"的设计伦理目标,主张以"爱人若己"的"兼爱"伦理,取代"爱有差等"的"仁爱"伦理,简称"设计义治"。对解决这一难题有重要启示。

摘要：战国时期,楚国想打宋国,墨子听说了,从齐国出发,风尘仆仆来到楚国。到楚国后,墨子先去见楚国的军事参谋——后来被当作木匠鼻祖的鲁班先生。鲁班给楚国设计过一些先进武器,这些武器作为楚国水军的装备,用在楚国对越国的战场上,让楚国水军大显神威。这一回,鲁班又搞出了更新鲜、更厉害的发明,据说能让楚国军队攻城之时无坚不摧、势如破竹。本来楚国的军事实力就远远超过宋国,有了鲁班这个专家帮忙,楚国攻打宋国必胜无疑。