摘要：毗卢寺明代水陆壁画是中国壁画的代表之一,不但是宗教美术的集大成者,也是反映古代社会生产生活、世态百相的珍贵图像,为佛教史、社会文化史的研究提供了直观而生动的形象资料。毗卢寺位于河北省石家庄市。据清代《正定府志》记载:“毗卢寺在(正定)城西,唐天宝年间(742-756)建。”毗卢寺现为全国重点文物保护单位,以保存珍贵的明代水陆壁画而著称。毗卢寺水陆壁画堪称明代壁画的佳作,所绘人物众多,辉煌壮观、气势恢宏,毗卢寺水陆壁画既呈现出明代壁画艺术的时代特色和审美追求,又具有浓厚的地域特色,是我国现存壁画艺术中不可多得的瑰宝。

摘要：壁画艺术作为一种携带历史与文化印记的艺术形式,从古至今在建筑装饰中都发挥着重要的作用。早在古埃及、希腊罗马时期,壁画就已被用于装饰宗教建筑和贵族住所,以达到赋予空间特定文化内涵的目的了。进入现代,随着技术的发展和艺术观念的转变,壁画艺术在建筑装饰中展现出了新的生命力和创造性。

摘要：2023年10月8日,山西晋之源壁画艺术博物馆正式开馆。该馆位于晋中市城区晋商公园西北角,占地15亩,建筑面积2万余平方米。“我们着眼推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,怀着对文物的敬畏之心、珍爱之心、责任之心,成立山西晋之源文化艺术有限公司,投资建设了壁画艺术博物馆。”

摘要：通过考察丝绸之路沿线壁画艺术,可以明显看到多元文化的融合与交流,这是一个独特的表现形式,也是丝绸之路壁画艺术宝藏。通过采用描述性和比较性的手法,选取了新疆喀什、甘肃敦煌等地的代表性壁画进行深入解读。无论其形式、图案,还是使用的色彩,都充分表达了中西文化的交融。此外,壁画中的人物、服饰、器物等,无一不展现出中国文化与西方文化相互吸收、相互借鉴的融汇共生状态。丝绸之路壁画艺术充分体现了跨文化融合的特点,是东西方文明交流的有力见证,具有重要的历史与艺术价值。通过从一个新的视角去理解和欣赏这些独特的艺术表现形式,并为未来文化交流与融合提供有益的参考。

摘要：龟兹石窟的壁画艺术具有较高的文化价值,其壁画内容不仅是佛教在西域传播的直观反映,也是当时现实层面中民众生活与精神追求的侧面印证。由于地处丝绸之路的核心区域,龟兹石窟还深受其他地区文化的影响。其石窟壁画艺术在更好地吸收附近地区文化的同时,还可将其融入自己的文化中,形成具有自己风格的艺术创作方式。

摘要：位于河湟流域的青海省循化县合然寺及其壁画是18世纪中叶格鲁派在甘青河湟流域全面发展阶段的产物,合然寺由隆务寺住持堪钦·格登嘉措于18世纪中叶创建,寺内保存大量勉唐风格壁画,为当时安多地区佛教造像绘画艺术家比塘·嘉木华丹嘉措的真迹,是他存世画作中唯一将整座佛殿壁画保留较完整的寺院壁画。这些壁画是18世纪以来盛行于河湟流域藏传佛教壁画艺术风格之缩影,是追溯藏族各画派在安多地区的发展脉络的依据,是格鲁派在河湟流域发展和传播历程的重要见证,还是研究地方社会历史文化弥足珍贵的图像资料。本文力图在考证合然寺建寺年代及创建者、合然寺壁画绘制年代及其绘制者、壁画内容的基础上,解读壁画分布空间及艺术特点,评析壁画的历史文化价值。

摘要：沂源栖真观二十八星宿壁画中的牛宿壁画艺术特征十分突出,其分层式的构图设计、虚实结合的比例动态、上五色主导的色彩运用、注重写实的绘画技法等均区别于其他牛宿壁画,展现了山东沂源地区民间画匠绘画技艺的高超精湛和艺术创作的创新精神,也在某种程度上反映了清代壁画艺术的审美特征。本文从构图设计、比例与动态、色彩与写实性等方面,着重分析栖真观二十八星宿牛宿壁画的艺术特征,并探讨栖真观二十八星宿牛宿壁画的审美特性及人文关怀。

摘要：武山水帘洞石窟群相对于甘肃境内的其他佛教石窟,因其对于自然崖壁的有效利用,尤其是拉梢寺摩崖造像的宏大结构,无论其视觉张力还是建筑、造像、壁画等元素所形成的石窟艺术的完美组合,无不体现出宗教艺术的恢宏之美。同时,武山水帘洞石窟壁画艺术作为佛教信徒为营造宗教氛围而创造的宗教美术,是宗教仪轨与艺术形式的完美结合,因此,具有极其重要的宗教与艺术审美价值。

摘要：宋元时期的山西寺观壁画占山西古代寺观壁画的70％，数量浩繁，规模巨大，即使在全国同时期的寺观壁画中也是独一无二。它不仅展现了中国古代壁画艺术的发展脉络，而且也反映了宋元时期山西地区科学技术的发展与进步，为我们研究古代壁画艺术以及社会、宗教、技术等提供了翔实的史料。从科技的角度看，可以说一部古代壁画史就是一部古代科学技术图像史。

摘要：二十五年前,上海大剧院完美建成,成为了国内将现代文化建筑与杰出艺术相结合的一个范例,它不但重启了一个优良的中国建筑与壁画艺术相结合的古代传统,还是上海当代文化史华丽转身的一个标志。这应归功于上海政府具有前瞻性的文化规划、海派文化的包容性与著名华人艺术家的无私奉献。本文详细地记录了丁绍光为上海大剧院创作巨幅壁画《艺术女神》项目实践的前后过程,作为对一段历史的回忆。