摘要：一、中隐之“中”的内涵中隐由中唐开其端，是中唐社会后期士人阶层所普遍信奉的文化心态，并成为一个中国古典美学史上的一个重要概念。它第一次正式出现是在唐代诗人、造园理论家白居易作于大和三年（公元829年）的《中隐》诗中，诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

摘要：中国水墨画的起源和发展都离不开士人阶层，文人画的兴起使得水墨画的内容从氏族祭祀向社会文化转变。经历唐、宋、元、明、清及近代艺术大师的努力，中国水墨画逐渐形成一个完整的体系，也成为最能体现中国传统文化特征的语言。

摘要：文人书画艺术是中国古代精神文明成果的集中展示形式之一,在一定的历史时期,对于中国书画艺术的健康发展起 到了积极的推动作用。书画艺术同源发展,但文人之书与文人之画的发展却有先后之别。文人书画的出现与封建经济的发 展,文学艺术的深刻影响,士人阶层的出现,篆刻艺术的发展,新材料的运用,审美观念的变革等均密切相关。探索文人书画 的起源对于正确认识文人书画的是非功过,特别是对现当代各级美术教育有着重要的参考意义。

摘要：中国古典社会结构中,作为重要构成的文人美术,多集中于士人阶层,为文人德性的象征,并因此成为传统社会结构中的“道统”象征,亦即通过文化楷模的方式成为宗法社会稳定性结构的动力来源。然而在晚清民初,这一情形发生了变化。文人士大夫所秉持的政治理想和道德情操遭到了空前质疑,传统美术的发生方式与审美体验,甚至在广告性质的“月份牌”面前都脆弱得不堪一击。

摘要：士人是两千多年封建社会中的一个特殊阶层。士人阶层对于中国的政治、经济和文化的发展都起到至关重要的作用。中国传统的教育制度和阶级结构特点孕育出了独特的士人文化。自魏晋以来 ,士人与中国绘画艺术相结合 ,形成了中国绘画独特的审美倾向 ,并逐渐成为中国绘画的主流。本文试图分析形成士人阶层和士人文化的中国教育制度和阶级、阶层结构 ,并进一步阐明中国绘画独特审美风格后面所存在的社会结构因素。

摘要：私家园林起于汉代,经南北朝的催化发酵,终于在唐代迎来爆发。唐代国力空前强盛,随着封建经济、政治和文化的进一步发展,园林营造也进入了高速发展时期。一方面,私家园林艺术性的提高、造园技法的拓展及造园理念的创新和士人阶层对于园林母本——自然山水的鉴赏意境提升有很大关系;另一方面,唐代“中隐”之风兴盛,相对功利性的社会价值观则催生了士流园林风格的形成。将魏晋山水文化脉络作为理解士流园林发展的线索,以相关历史文献、魏晋山水画、前人研究的唐代典型士流园林复原图为材料,探究唐代士流园林的概貌及特点,认为唐代士流园林的出现,为私家园林的发展产生了“壶中天地”等后世成为成例的范式,石材、园林建筑的引入,丰富了园林的展现形式。从模山范水到有意识延纳山水,造园理念完成了认知上将自然从主体向客体的转变,极大拓展了园林营造的边界。

摘要：有宋一代的美学高度,在中国古代堪称巅峰之一,甚至在许多人的心目中是没有“之一”的。自北宋建国以来,重文轻武的政策使得士人阶层得到了空前发展,从而让宋代在文学、书法、绘画、瓷器以及相关的文化领域都发展出新的高峰。纵览而下,于宋代美学中得一“素”字,得一“意”字,得一“雅”字。素,不是简单,是内敛克制上的淡然包容。

摘要：处于中国封建社会鼎盛时期的唐朝,政治清明、经济繁荣、社会开放、各个阶层的女子教育均呈现出一派繁茂的景象。其中士人阶层家庭的女子,依托其优越的生活环境接受到了更多的教育。这篇文章将从道德教育、诗文教育、艺术教育、宗教教育、早教教育这几个方面来详细介绍唐代士人阶层女子教育的内容。

摘要：青铜镜是中国青铜器物群中的瑰宝,始于齐家文化,兴于春秋战国时期,历经两汉繁荣和魏晋南北朝的中衰,至唐代达到了发展巅峰,明清时期随着玻璃镜的出现逐渐淡出历史舞台。在四千余年的历史长河中,铜镜的发展可谓是异彩纷呈,如战国山字纹铜镜、汉代规矩镜、唐代瑞兽葡萄镜、宋代商标字号镜以及明清时期多宝镜等,都有着十分鲜明的时代特色。纵观其发展历程,不同年代的铜镜承载着各自的文化底蕴和社会功用,已然与人们的生活产生了千丝万缕的联系,虽不能实现一叶知秋,但从中我们可窥探到先民们的朴素自然观、士人阶层的世界观和宗法制度下的等级观,对于研究古代的手工业以及文化艺术都有着极其重要的参考价值。

摘要：晚明徽州,物阜人丰,诸业兴盛,孕育了一大批“贾而好儒”的商人,吴惟明即是其中重要的代表。他不仅“文行于世”,而且从好鉴藏,又将大量的资金投入刻书业、制墨业,对当时的士人阶层造成了一定的影响。吴惟明出身商人家庭,是万历年间太学生,以儒、释治身,乐于结交官员、学人、书画家、僧人等群体。