摘要：壮族民间文学艺术中的农耕文化特点李富强壮族的民间文学艺术是壮族人民生产、生活的提炼和总结，是古代文化的重要载体，它形式多样，内容丰富广博。它从不同侧面展示了壮族悠久的历史和多彩的生活，反映了壮族人民的勤劳。勇敢、智慧以及对美好生活的憧憬与探索，体现了...

摘要：2006年9月5日,第三届全国少数民族文艺会演在北京全国人大会堂隆重开幕。胡锦涛总书记等党和国家领导人出席开幕式并亲切接见各参演代表团的代表。广西壮族自治区代表团以由广西壮剧团编演的大型历史壮剧《瓦氏夫人》参演。壮剧《瓦氏夫人》是广西壮剧团根据张淳、宋安群、谢国权P988年所著同名壮剧于2001年进行改编排练的一个保留剧目。该剧2001年参加第七届中国戏剧节演出,荣获优秀剧目奖及多项单项优秀奖。此外,该剧还荣获第十四届曹禺戏剧文学奖·提名奖;第十二届孔雀杯全国少数民族剧本金奖;第五届广西区政府广西文艺创作铜鼓奖;

摘要：壮族是个恋土如亲的农耕型民族。长期稳定的聚居生活使壮族形成了自己的乡村聚落景观选择模式和宅园文化。作为一种文化形式和审美观念的物化体现,壮族的聚落及宅园营建艺术在壮族人民的物质生活和精神生活中都占居着重要的位置,具有深远的影响;研究它有助于我们认识壮族人民的生活和文化心理特征,对弘扬民族文化、加强民族团结具有重要意义。

摘要：押韵是诗歌特有的艺术手法。押韵可以使诗构成声音的回环,便于激发读者的前后联想,易于沟通句与句之间的联系,加强诗结构的完整感和整体感;押韵可以增强诗歌语言的流畅、和谐、悦耳,是构成诗歌音乐美的“最起码的因素”(郭小川语)。所以。

摘要：11月11日，录制完央视的《民歌·中国》节目，我的思绪又回到了故乡广西。故乡素有“歌海”之称，山歌是我们壮族人的一面镜子，它反映了壮族人在各个时代的生活理想和情感。

摘要：在中国传统文化中,许多民间的社会和文化活动都包含有固定的程序和内容,它们往往承担了特定的仪式功能,而民间的戏剧、歌舞和表演通常是仪式行为者所青睐的表现方式。在壮族地区,被人们广泛喜爱的壮剧又被称为“壮戏”,是在许多其它民间文化艺术形式的基础上发展而来的。在过去,壮族自称“布托”,也就是“土著者”和“本地人”的意思,而壮戏则被称为“昌托”,意为“土戏”。

摘要：在壮族当代文学的河流中,小说是浪头,始终在追赶社会变化的新潮;散文则是潜流,不喧哗声闹却穿岩绕嶂,将激情深埋于平和的水面,又时有惊世之涛。要是再从民族文化的大背景下去审视,就会发现:“文革”前就初露端倪的壮族当代散文,到了改革开放的新时期,发展迅速,成就辉煌。因此,研究壮族当代散文创作,有益于我们从整体上认识壮族当代文学发展的全貌。

摘要：“舞春牛”是壮族地区流行的一项传统文艺活动。其渊源于壮族先民的牛图腾崇拜，后来发展演变成一种丰收酬神和祈年求福的宗教祭扫性舞蹈，具有深厚的群众基础和独特的社会功能。舞蹈动律朴实生动，形式复杂多变，内容丰富深刻，具有鲜明的民族特色，同时，也吸收了汉文化的因素。

摘要：壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,在长期的历史发展过程中,他们创造并积淀了一整套独具特色而又丰富完备的物质文化和精神文化。在日常饮食方面,粽粑是百越稻作民族的传统食品,已经有2000多年的历史,祭祖的时候忌用小米、玉米、麦类食品,必须用大米,以米为尊。在语言方面,壮语"田"为"那"音,壮侗语系里"谷"和"禾"都来自于一个原始的共同母语"kau"(音和"靠"