摘要：壮族是华南珠江流域一个有着悠久历史的土著民族。壮族经历了先秦时代的自主发展、秦汉至民国时期在中央王朝治理下与汉族和其他少数民族杂处中生存和发展、中华人民共和国成立后的民族区域自治三个阶段。在自主发展时期壮族先民形成了自成体系的语言文化 ,形成了以“那” (稻作 )文化为中心的民族文化体系以及以铜鼓为代表有青铜文化、以花山崖壁画为代表的艺术文化、以《布洛陀》为代表的神话文化 ,以鸡骨卜和“麽”为代表的原始宗教文化、以“三盖”说、万物“波乜”观为基础的朴素哲学思想和以“欢敢” (岩洞歌 )、“欢娅圭” (蛙婆歌 )为代表的歌谣文化等。在统一的多民族国家治理下的发展时期 ,今桂东、桂东南、桂北的壮族先民逐渐融合于汉族之中 ,而今桂西南、桂西北及滇东、黔南地区的壮族及其先民则形成了主体性与开放性、包容性相结合的民族文化特征 ,主要表现为 :保持本民族语言本质一致性 ,利用汉字及其构字方法构造表达壮语音义的民族文字 ;吸收汉族宗教文化因素 ,形成了以“筛”为代表的信仰多神的民间宗教 ;以氏族部落“都老”制为核心的社会组织结构的延续 ;以民歌为主流和以歌圩为表征的文学艺术等。在今桂西地区 ,有不少汉人长期与壮族杂处而融入壮族之中。壮族文化与华南、东南亚及?

摘要：在我的面前摆着三本年青人的著作,彦明君的淡黄色封面的《壮族生殖崇拜文化》,韦苏文的鹅黄色封面的《壮族女性与文化》及藕荷色封面的《壮族悲文化》,它们象三扇彩色的窗,依次洞开,把我引入壮族历史深处的幽径,读懂两位年青人破译的壮人奥秘。研究壮族文学和壮族文化的论著、文章,近十多年来层出不穷,然而,象彦明君和韦苏文这样从微观入手,以钻探式方法探寻壮族文化的论著,尚不多见。其披斩荆棘之劳,拓荒刈芜之功,实不可没。