摘要：壮族舞蹈是中国舞蹈艺术的重要组成部分,但是在近现代的舞蹈作品中,壮族舞蹈的呈现只是属于少数。如何创编壮族舞蹈是一个很值得深究的问题。本文以近年来较为经典的两个壮族舞蹈节目《壮族大歌》和《走在山水间》为切入点,通过与传统壮族舞蹈的对比,在动作、队形、服饰、音乐等方面对壮族舞蹈创作的继承和创新进行分析研究。联系古今,展望未来,为壮族舞蹈创作的多元化发展提出了自己的观点和看法。

摘要：云南是一个多民族聚居的地区,其中,壮族是一个独具代表性的民族,以其优美的舞蹈而享誉海内外。本文将围绕云南地区壮族舞蹈的艺术特质展开讨论,具体分析其在动作、风格、表现形式以及节奏方面的艺术特征,以期挖掘出壮族舞蹈能够在舞坛上屹立不倒的深层次根源,并为人们展示出一个具有丰富艺术特质的云南壮族舞蹈形式。

摘要：在全国文华艺术院校奖第八届“桃李杯”舞蹈大赛中，广西壮族的群舞《山娃仔》以浓郁的乡土芬芳、新奇的布局与织体、独特的情调与风格、鲜明的个性和民族精神面貌，脱颖而出，荣获了创作金奖和表演银奖，表明了年轻而生气勃勃的广西艺术学院舞蹈系，在教育质量和创作水平上达到了一个新的高度，为促进广西民族舞蹈事业的发展与繁荣开创了一片新天地。

摘要：本文从文化人类学、艺术学、民族学、宗教学等视角，对壮族舞蹈的特征、文化格局以及局限性进行探讨，以期对壮族舞蹈文化作宏观的、整体的把握。

摘要：壮族舞蹈具有强烈而鲜明的民族性与地域性。它集中体现了壮族人民的社会生活和精神面貌,体现了壮族的民族性格、意志、心态和观念,因而也就具有了不同于其他民族舞蹈的特征和个性。它不像一般舞蹈注重向表演性发展,而是保持自娱性;不像一般舞蹈注重向个体性舞蹈发展,而是保持群体性;不像一般舞蹈注重向表演技巧性发展,而是保持自然朴实性。壮族舞蹈活动往往在壮族人民的节假日、歌节、歌墟以及喜庆婚丧的日子里进行、集宗教、政治、娱乐、教育、庆典、生产、交流等诸多活动为一体,表现出它的大文化特征和泛艺术化特征。因此,在壮族人民眼中,舞蹈不仅仅是一种艺术形式,而且是一种生活方式、行为方式和思维方式。因而壮族舞蹈具有多样性、综合性的价值功能特征,具有实用性、群体性、民俗性、自娱性的性质特征。

摘要：长期以来,壮族舞蹈艺术的特色一直是令人苦恼的问题——许多人认为:壮族舞蹈艺术风格不明显。甚至将壮族舞蹈艺术划定为:没有特点就是特点。即将一种无特色无风格的动作,冠之以“壮族舞蹈”。同时,包括部份艺术界人士在内,也认为壮族“善歌不善舞”。 事实果真如此吗? 云南壮族舞蹈“草人舞”最近荣获全国少数民族(单、双、三人)舞蹈比赛二等奖,为我们提供了一个探讨壮族舞蹈艺术的契机和范本。 一般地讲,不论是“铜鼓舞”、“手巾舞”、“棒棒舞”,还是“弄娅歪”、“

摘要：壮族舞蹈是我国民族舞蹈中绚烂多彩的一朵鲜花。我们从壮族“三月三”等节庆中欣赏到扁担舞、铜鼓舞、打砻舞、蚂(虫另)舞的粗犷豪放的舞姿;从壮族的宗教祭祀活动中窥见师公舞、僧公舞、道公舞的朴拙神秘的舞迹;从花山壁画上追溯壮族原始舞蹈的优美古朴的蛙状造型舞态;

摘要：壮族舞蹈中似乎蕴涵了一种原始的吸引力,总体上体现出原始的风貌。这与壮族舞蹈的巫教文化、山地文化有着密切的关系。这种浓烈的原始气息也是当代壮族最具魅力的地方。壮族舞蹈的文化内涵、动作风格、生命意识和艺术表现力使其具有了一种迎合当代审美的"当代精神"。当然除此之外我们还必须从动作、舞台等方面找到一些方法和途径来具体实现传统壮族舞蹈的当代转换。而从传统壮族舞蹈的当代转换中,我们还可以对舞台民族舞蹈的审美取向得到一些有意的启示,在保留民间舞蹈外在原貌之外更要理解和延续民间舞蹈的精神。

摘要：中国古代铜鼓,不但以其历史悠久、数量众多、类型齐备名播中外,而且以其造型优美、纹饰丰富、风格典雅而誉满人口。铜鼓的纹饰,大约有四大类:一是象形图画,如爬虫形纹、网状纹、日体和线画太阳纹等,多见于我国云南楚雄出土的万家坝式原始铜鼓内壁;二是人、物、花鸟等的写实花纹,见于云南、广西、四川出土的石寨山式铜鼓的鼓面和胸腰部,以及少数麻江式铜鼓的鼓面和背面;