摘要：品牌AURALiC声韵音响品牌成立于2009年,并创建北京-杭州双研发中心体系。AURALiC声韵音响致力于设计、研发和生产外形简约、使用方便、可以很和谐地融入时尚家居生活之中,具有优秀音乐重放效果的音响器材,完全摆脱了传统音响器材操作繁琐、调试复杂的羁绊,使用户充分享受新时代数字音乐载体带来的美妙感受。

摘要：钢琴这件西洋乐器在中国落户不过百余年。从中国钢琴艺术的发展史来看,中国钢琴艺术从一开始就与世界的钢琴艺术传统有着不可分割的联系。近百年来,中国人民将钢琴文化这一外来种子播撒在自己独特的民族文化传统的土壤里,历经几代艺术家们的辛勤劳动和汗水浇灌,已经使中西融汇的中国钢琴艺术的幼苗茁壮成长。

摘要：清商曲辞经过曹操的发扬与重建,成为汉代雅俗以外的第三部乐,文学史上称为"建安风骨"。文章首次从清商曲辞的视野、体式和声韵艺术等角度对曹操诗歌进行了实证研究,指出曹操诗歌体式、韵律受到《诗经》的影响比较大。但能自作新声,以情志为创作中心。结合运用胡笳等乐器,因此慷慨苍凉,清刚气长。具体地说,四言诗承《诗经》传统,为正格,五言诗对汉代以来的乐府诗进行了全面改造,偶句用韵开始成为固定诗式。杂言诗声韵表现自由丰富,有六种方式,而丰富的韵律表现直接导致了新的诗格形成,促进和推动了中国古代诗歌创作与诗学理论的发展。

摘要：在王士禛诗学中,声韵之学主要代表“实”的一极,神韵之论主要代表“虚”的一极。王士禛的声韵之学表现在他对字音、平仄、音节、押韵等问题的关注上,可归结为他对诗歌声韵之美的重视,而声韵之美正是其神韵诗学的艺术追求之一。王士禛的神韵之说虽令人觉得玄虚缥缈,但细绎其言说方式,总能觅见落实之处。王士禛论神韵,主要以律体中能体现神韵的联、句为依托,而律体联、句的成形则以平仄、押韵等声韵形式为基础。他还有意将声韵与神韵同时纳入自己的概念谱系与话语体系之中,借以辩证地展示出声韵与神韵相互衔接的内在理路。王士禛诗学虚、实两极的衔接互通表明,虚实互渗是客观存在于其诗学中的一种结构模式。

摘要：京剧艺术表演中的唱和念可以说是京剧艺术的灵魂所在。而如何能够唱的入耳,念的动听,使这个唱和念有它独特的"味儿"呢?这个是我想要在此阐述的问题,而所谓的唱念之法,就是方法。它指的是京剧演唱和念白的基础科学,也是戏曲中的声乐知识。

摘要：诗是语言艺术中最具形式感的文体 ,音乐性是其最重要的形式特征之一。本文从文本入手 ,论析声韵要素在现代诗歌中所具有的性质和发展了的功能 :选择具有暗示性和象征性的调质表达心灵的奏鸣 ;声情相谐展现情感的形态 ;

摘要：钢琴改编曲《夕阳箫鼓》的韵律典雅,体现出中国钢琴作品独特的艺术风格和音乐魅力,本文从欣赏的角度出发,对《夕阳箫鼓》中"声韵"与"气韵"、这一中国钢琴作品特有的特点进行分析,从而使欣赏者能正确深刻地理解乐曲所表现出的意境之美。

摘要：平遥弦子书流行于山西省平遥及周边县市,是盲艺人用平遥方言进行表演的一种民间说唱艺术形式。平遥方言独具魅力的声韵特点极大地影响着平遥弦子书的音色,使其成为说唱艺术中颇具生命力的一朵奇葩。本文以平遥弦子书经典曲目《骂鸡》为例,从唱词声韵特点及其对音乐音色的作用等方面进行探讨,以期对平遥弦子书的声韵及音色的独特性进行更为深入的认识。

摘要：文章以《中国民间歌曲集成.湖北卷》中辑录的287首主煞型田歌为研究对象,立足旋律微观结构分析理论,通过对"声韵"、"声韵型"等概念的阐释以及三声韵命名、分类、形态、特征的探究,拟构建以三声韵结构为基础的民歌三声腔分析实践体系,以期达到从细部了解田歌这一古老民歌品种的旋律构成情况并及探索其规律之目的。

摘要：中国民族声乐演唱艺术中的字韵和声韵,是歌唱表演中极为重要和最为基础的问题。字韵是中国民族声乐演唱艺术韵味的基本层次,有了它的传言和明义,欣赏者才能理解歌词,才能构成表演者和欣赏者交流的桥梁。声韵是民族声乐演唱艺术的先决条件,有了动人的声音才可能有悦耳的歌唱;声韵即"字清声美",也就是在字清的基础上,要求声音要美。那么如何获得清晰的语言和美好的声音呢?本文阐述了在适应中华民族的审美欣赏习惯下,对音色色彩的要求,阐明歌唱就是尽可能地在生活语言的基础上对声音进行加工和美化。