摘要：宋代词人由于不满柳永俗词的弊病,要求改革词风,提高词品,从而引导词体的创作走上了"复雅"的道路。词之"复雅",在思想内容方面要求符合"温柔敦厚"的诗教标准,在艺术形式方面必须典雅精致,反对艳语、俚语和粗豪之语。纵观宋词"复雅"的演进历程,经历了闲雅、清雅、婉雅、骚雅等几个不同的阶段,每个阶段又有其不同的批评对象和理论特质。

摘要：靖康之后,山河巨变,痛定思痛的南渡君臣开始反思北宋覆亡的教训,在"拨乱反正"、收复山河的时风激荡下,"崇正"思想逐渐影响到文学艺术等诸多领域,掀起了一场"复雅"的文艺改良运动。同时,在"崇苏"风气影响下,在北宋并非"正统"的苏轼"以诗为词"被抬升到"东坡范式"的高度。在几种思想、艺术领域倾向的激荡碰撞、交织影响下,南宋前期词逐渐形成了"雅正"审美风貌。

摘要：连文凤于宋末曾为官,入元后隐退,托名罗公福加入由故宋遗老组织的“月泉吟社”,所作《百正集》三卷,总计诗132首,文9篇。其诗歌创作及其诗论体现了自宋至元呈现出的由绮而清,由秽而淡的转轨意向,主张去除“浮靡”,实现“复雅”,追求古淡、清新、劲健的诗风。此外,还明确提出了“意在笔先”的诗论主张,强调艺术家必须深入生活。

摘要：曾巩词作存世仅一首《赏南枝》,在两宋辉煌灿烂的词作中显得有些平平无奇。从词体的发展历程来看,曾巩这首以咏梅为主题创制的自度曲,其创调、咏物、用典、议论化手法等都呈现明显的文人化特点,体现了北宋词文体观念、创作方式和审美理想的转向,在北宋中期文人创作中具有较强的代表性,折射出这一时期词体雅化的趋势。

摘要：南宋时,复雅的思想在宫廷音乐和文人音乐中都有体现。在宫廷音乐的建设和使用中,更关注雅乐的重建,并且着力维护雅乐体系的纯正性。在文人音乐中,姜夔无疑是其中的代表人物,他借助于作词度曲、广游山水来寄托与发泄自己的思想感情。在姜夔生活的同时期,“复雅”思潮在当时广为流传,而姜夔的文艺审美取向与当时的“复雅”思潮息息相关。他通过“中和”的遣词度曲、“典雅”的文学意蕴继以达到“雅”的文艺形态。那么,对于作品的音乐本身,又如何体现出“雅正”之观?好在这部《白石道人歌曲》被公认为是词之经典、曲之佳作,而且其中还旁注了乐谱。本文通过姜夔琴歌《古怨》的音乐形态分析,进而分析作者的文艺审美观在这首作品中的体现。