摘要：创造夏娃《圣经·旧约·创世纪》里,上帝耶和华用自己的形象创造了人类的始祖亚当,亚当是世上的第一个人与第一个男人。文艺复兴时期伟大的米开朗基罗用壁画重现了《创造亚当》这个情景。亚当有了,万物有了,上帝需要给亚当一个家。于是上帝在东方的伊甸立了一个园子,这就是伊甸园的由来。

摘要：从人类文化和艺术思维的观点来看,神话是民族远古的梦和人类文化之根。在源远流长的中西文化传统中,都流传着有关女性的神话,如西方的夏娃和中国的女娲。本文试图以两种不同的原始女性形象为切入点研究男权社会建构起来的统治与奴役女性的各种工具——意识形态方面(宗教、哲学等等)、行为规范方面(如《女诫》、《礼记》等等),以及东、西方女性悲惨遭遇的始作俑者。

摘要：在整个基督教文化中夏娃被视为"原罪"的根源,她的图像是基督教推行禁欲修行过程中用以惩戒与救赎最有力的工具,本文通过分析米开朗基罗《原罪与失乐园》中的夏娃形象,试图解读图像背后隐藏着的性别权力关系。

摘要：夏娃在基督教文化中被视为"原罪"的根源,同时也被视为情欲的象征。她的形象是基督教宣扬禁欲主义用以惩戒与救赎最有力的工具。中世纪时期,在充满浓郁的忏悔与赎罪的宗教氛围里,夏娃的形象被塑造为邪恶的、负罪的程式化形式。

摘要：下沉的本能和上升的神性,两个无限的向度,构成生命的张力场,在这广袤无垠、深邃无底的生命空间里,一对相遇的男女出演了一幕爱情的神话。在这节日般的四天里,他们感受了生命力的最大释放和激情的最高实现。人,在这四天里变成了天堂里的神,但又比神更感性更鲜活;生存的地狱被超越了,在大地的一个小小角落里,耸立起一个高高的谁也看不见的。

摘要：通俗地说,合同的订立过程也就是“一个愿打,一个愿挨”的过程。具体到赵亚当,“乳鸽一元一只”的广告能否作为赵亚当发出的要约,是本案的关键。

摘要：按照《圣经.创世纪》的记载,上帝首先造出男人原初模型的亚当并用亚当的肋骨创造了第一个女人夏娃。作为人类始祖的第一对男女的关系模式,男人和女人在生命的原创意义上是平等的,后来发展的男性至上和男人对女人的统治是人类偷食禁果、背负原罪的结果,是对上帝原初造人初衷的背叛。

摘要：冬日踞炉而坐,最是闲适。才会想到围炉吃西瓜的佳话。只是深处南方,无缘有那样的口福。退一步想,古书上说,古人温酒浅酌低唱亦是一番雅趣。酒多少是可以喝一点的,虽不能尽附风雅,说一说,倒还是无妨。古者少康氏初作箕帚,秫酒,原只不过是为善食的人类添一些可吃的东西。却没有想到便惹出了许多麻烦。亦如亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果一样,而失去了原来的安闲,醉话妄语。

摘要：用浮世绘的笔触描画艾滋病,也不至于水火不相容。浮世绘在十八、十九世纪的日本流行,因为画笺道尽人间的喜怒哀乐。艾滋是近十多年深入民间的疾苦,当代日本画家政美寺冈(Massmy Teraoka)想到为两者穿针引线,总算福至心灵。惟独浮世绘多是色彩明丽,线条婀娜,画框禁不住一份妩媚,用来表达阴暗的题材,仿佛浓妆艳抹去奔丧。到旧金山市的亚洲艺术馆(Asian ArtMuseum)参观政美寺冈画展,

摘要：《机器人瓦力》WALL·E导演:安德鲁·斯坦顿配音:本·贝尔特、艾丽莎·奈特、佛莱德·威拉特出品:美国2008★★★★★秉承皮克斯一贯传统,《WALL·E》活泼可爱的人物形象,轻松调侃的对话,小剧情小包袱小情绪,的确做到了老少咸宜、皆大欢喜。故事发生在数百年后的地球,人类移民到外太空,主人公瓦力是唯一留下来的机器人,其职业是卑微的垃圾工,但他盖起来的垃圾大楼,却一幢又一幢,比人类最高的摩天大楼都高。瓦力好奇又活泼,喜欢从垃圾中收集稀奇古怪的小玩意,很有乐天派小人物的幽默气质与顽韧精神。