摘要：明代外戚素有"最为孱弱"一说,确实,在国家制度框架内外戚受到很严格的约束,同时,外戚又因系皇家亲族,享受着国家赋予的尊崇地位,呈现出明显的"与国休戚"的特征。明末崇祯皇帝生母的娘家、外戚海州刘氏家族的命运,前人少有关注,通过国家给刘家拨付养赡田、拨军修坟和刘家捐资助饷、阖门自尽等历史事件,可知明末外戚家族与皇权、国家命运之间存在着密切关系,皇权时代的"家国一体"特征在明末有更为清晰的呈现。

摘要：明宣宗朱瞻基的艺术修养颇高,世人常将他与宋徽宗相提并论。宣宗本人不但能书善画,还大力发展宫廷画院,充实内府收藏,其他领域的宫廷艺术如瓷器、漆器、珐琅、雕塑等在这一时期也达到了极高的水平。本文讨论了明宣宗登基之初出版的一套珍贵古籍中的彩绘插图,从宫廷出版的角度,带领读者领略明宣宗时代的艺术成就。

摘要：箴之为物，指衣针，《说文》“竹”部：“箴，缀衣箴也，从竹，咸声。”箴又称铖，《说文》“金”部：“铖，所以缝衣也，从金，咸声。”按箴与铖通。作为以针砭政治阙失为基本职能的文体，箴体显然是取资于作为物质的既用于缝衣也用于针灸疗疾的针。

摘要：东汉末年政局不稳,外戚专政,宦官专权,中国历史上规模最大的一次农民起义“黄巾起义”爆发,巨鹿人张角高喊着“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,各地纷纷响应,揭竿而起。立于东汉灵帝中平二年十月的《曹全碑》记载了这次事件:“沃贼张角,起兵幽冀,究豫荆杨,同时动。而县民郭家等,复造逆乱,烯烧城寺,万民骚扰,人寝不安,三郡告急,羽檄仍至”曹全,是镇压起义军的将领,他自小勤奋好学,博学多能,而且具有贤德与孝顺之心,任职期间屡次建功,《曹全碑》便是东汉王敞等人为部阳令曹全纪功颂德而立。

摘要：《汉书》的文学价值，建国以来一直为《史记》的盛名所掩，未得到应有的重视。其中的女性描写除了《外戚传·李夫人传》外，少人问津。作为以帝王为中心撰写的断代史，《汉书》中的女性多为后宫嫔妃，她们是《汉书》中不可缺少的一页。

摘要：笔者认为,孝文帝安排“六辅”时,是从三个方面进行设计的:一是希望“六辅”在其死后能继续推进他的事业;二是希望“六辅”在其死后能维持一个稳定的政局;三是希望求得“六辅”内部力量组合的平衡,以维持“继子”元恪的统治地位。但是,孝文帝死后,“六辅”很快就因为其内部力量组合的失衡而解体。“六辅”解体之后,外戚专权、群小用事,孝文帝的事业,虽然在局部得到了推进,但总的来说,已经在逐渐走向衰败。

摘要：自从西汉武帝独尊儒术以后,儒家经典成为封建帝王治国以及文人通向仕途的必读之书。为了保证神圣的儒家经书在传抄过程中不出现讹误,古代封建王朝先后7次刊刻太学石经。东汉末年,外戚、官宦交替专权,灵帝时期(168—189),以梁冀为首的外戚势力被摧毁,宦官气焰熏天。以致几十年后的226年,困居四川的诸葛亮在准备出兵北伐前给刘禅的《出师表》中还谈到:"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。"

摘要：司马迁所著“西汉鸿文”《史记》,语言风格多以“雄奇”“悲壮”著称,但我们纵观《史记》诸篇,就会发现司马迁用笔亦有诙谐揶揄、辛辣戏谑之处,且并非偶涉戏笔,而是为数不少,构成了《史记》语言艺术的一道独特的风景线。本文论从幽默角度,浅析《史记》的语言特色,以作管中窥豹。 幽默,原为静寂无声之义。《九章·怀沙》有“眗兮杳杳,孔静幽默”句,又李白诗《七鸣皋山送岑徵君》:“魂独处此幽默兮,愀空山而愁人。”今谓有趣而意味深长为幽默。司马迁运用幽默这一手段,塑造了一些神态各具,诙谐可笑的人物形象。分析《史记》幽默语言艺术的形式,手法多种多样,归纳起来有如下几个方面: