摘要：从某种意义上说,探讨西藏民族文化的源与流,就是探讨民族传统文化与自然地理环境、社会生产方式以及社会组织制度的关系;就是探讨社会主义文化与民族形式的统一性。本文拟就这两个方面的几个问题谈点粗浅的看法,以供讨论。

摘要：不该发生的事一个中国艺术团访问荷兰,在一些城市先后演出十余场,受到普遍赞扬,协助该团工作的杨森先生非常满意,认为双方合作得很愉快。杨森先生很风趣,常常谈点荷兰人的趣闻。他告诉我,荷兰人被人称为“欧洲的中国人”。我问他这是为什么,他说:“

摘要：　　在现代艺术中,往往许多创作理念都趋于'全球化'、'一统化'.这是因为现时欧美一些国家的资源丰富,科学技术进步,而刚好很多艺术是和技术结合的.艺术的创作,必须凭借技术材料的支撑,所以造成这些西方国家凭自己科学技术的进步,来统领着世界的潮流.也因这一统领使得发展中的国家要向其靠拢和持平,使得发展中国家的创作理念也趋同一化,使得全球的艺术走入了令人窒息的'一统化'局面中,因而发展中的国家艺术失去了自己的个性化和独创性.其中也包括了我们中国的部分艺术,特别是需要技术或材料支持的艺术,这样的艺术就打不开世界市场之门,在强烈的竞争中就失去自己的位置.　　……

摘要：引言西西里地处地中海的心脏,其战略位置刺激了外来民族长达数世纪的入侵和占领。自公元前8世纪以来,这个岛屿的文化和政治的发展几乎与每一个帝国的兴衰休戚相关,岛上的人们通过爱奥尼亚海和爱琴海与西班牙、摩洛哥、埃及、英国、土耳其和小亚细亚有所接触,迦太基、希腊、罗马在这里留下政治和文化印记。在西西里的历史进程中,衰落、剥削与启蒙、繁荣交替出现,西西里的文化和身份也在不同民族的征服、定居和共存的浪潮中被塑造,其文化和艺术则因各种各样充满想象力的群体的共同创造而形成创新、实验、合作与传播的特点。

摘要：二十世纪初到三十年代,国外的各种文化思潮涌向中国并与古老的民族文化相互激荡、相互融合。如何看待外来文化与民族传统的关系,如何正视这两种文学遗产,这是无可回避的现实问题。对此,鲁迅的探索始终没有中断过。作为中国新文化的主将和旗手、一代文学大师,他以丰富的创作实践为我们提供了可贵的艺术经验,更重要的是从理论上阐述了他在外来文化遗产问题上的远见卓识。鲁迅在1934年发表的《拿来主义》

摘要：神怪异兽源于古汉代神话传说及古籍记载中不同于人类或动物的异类生物,这些生物在现实中无法找到实体,但其形象的构成来源于现实生活。神怪异兽作为一种独特的文化形态,在漫长的时代演变过程中也随之不断发展进化,直至今日成为文学、艺术及创意产业重要的灵感源泉,其造型设计广泛应用于各种商业领域,但已逐渐显现衰弱之势。本文试图从中国传统文化入手,了解中国神怪异兽造型形成的文化根基,以此探寻现代神怪异兽造型设计的发展前景与趋势。

摘要：中国传统音乐作为民族的瑰宝,蕴含着中华民族千百年来的智慧结晶、精神气质及生活愿景,在碎片化的忙碌时代,质朴自然的传统音乐更显珍贵。保护我们民族的传统音乐,是我们义不容辞的责任。一、中国传统音乐的概况及现状。关于中国传统音乐的定义,中国当代著名音乐学家董维松曾给出较为合理的阐释:中国传统音乐,大致相当于本土民族创造之音乐与融进华夏生活的外来民族之音乐的两者总和。中国传统音乐,从基本音乐理论到音乐审美理论,自古以来都呈现出有别于其他国家与民族的强烈的独特风格。