摘要：在漫画市场极度发达的日本,与动漫画相关的书本大致分为两类,一种是"商业志",就是一般在市场流通、在书店能够买得到的、通常有国际书号的出版物,另一种是"同人志",泛指一些同好们按照版权原作,进行二次创作,自费出版,在同人志贩卖会交易的作品。因此,日本的分类与概念,重点不在销售量以及销售量决定的主流或非主流,反而是销售渠道;无关"商业市场逻辑"与"独立文化"的对立,反而是消费模式的变迁。在日本语境,"独立漫画"勉强可翻译成"次文化漫画"(sabu-karu komikkuサブカルミック),其实也是商业出版。所以备受漫画学者关注的是第二种现象,同人志的出现。

摘要：《抱朴子》一书是东晋葛洪以自号命名的理论著作.该书思想内容十分复杂,作者试图用儒道两种不同的理论学说统一在他设计的思想框架内,以供士人的选择与追求,以助社会的治理和教化.好在该书并没有将儒道思想随意地揉合混杂,而是分篇论述,各成其说.“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家;其外篇言人间得失、世事藏否,属儒家.”

摘要：近年来,文艺界对于典型的复杂性的问题进行了深入的讨论,力图在理论上揭示其结构机制和审美价值。截止目前,尽管意见尚有分歧,但讨论各方都认为,在文学史上凡是称得上艺术典型的人物形象,总是具有不同程度的复杂性。笔者虽然无意于参加这个讨论,但总想让我国第一部短篇小说集《晏子春秋》(以下简称《晏》)中的景公形象现身说法。

摘要：否定圣贤以阐释自己思想的超越性是《庄子》常用的手法,但内篇与外篇、杂篇部分关键性内容对圣贤的否定,其基础和前提并不相同。这是导致《盗跖》篇具有鲜明的小说特色的一个基本原因。内七篇中庄子之所以否定尧舜等,关键在于以更高的价值目标为参照,一般性地否定政治活动的价值及进而追求对现实政治的超越,"与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道"便十分清楚地表明,在更高的"道"

摘要：谈到中国的浪漫主义小说,人们总要追溯到《山海经》;论及中国的现实主义小说,却很少有人注目于《晏子春秋》(以下简称《晏》)。其实,作为“我国最早的一部短篇小说集”,抑或是“一部最早的‘外传’,‘外史,’”,《晏》无疑是矗立于我国现实主义小说源头的一座丰碑。虽然不免粗糙,但已具雏形;尽管多有缺憾,却出不无精到之处。为此,我们试图就《晏》在纪言、纪事和纪人方面作些探讨,力求为这座丰碑拂土去尘。但由于工程宏伟而力量有限,难免挂一漏万,故曰“片论”。

摘要：上期《留学》杂志刊载了《女汉子留英打工记两年节省20万》的文章,不少读者在留学君的微信后台(liuxuezazhi)留言,表示钦佩的同时,还强烈要求继续看番外篇。作为留学生中的战斗机,女汉子中的VIP,本期,留学君又跟霍霍约上了,这位明亮的女汉子呵呵一声,又丢来一篇奇葩文。

摘要：某年某月某日,在烈焰熊熊的太阳车经过时,一根长长的茴香枝成功截取火种——人间至此,烟火袅袅,福祉尽来。火的光亮让人类拥有了视见与启蒙,而肃剧诗人笔下的普罗米修斯,古希腊神话诸神之一,却因从神界给人类带去火种与文明被缚。如果说肃剧的伟大首先在于以神界反射人类,揭示其内在与本能,那么这场肃剧正在现实中上演着番外篇……立场的预设茴香枝上的火种,在落地后愈烧愈烈,乱象丛生成为进步与革新的伴生物。普罗米修斯之火,点燃了文明。

摘要：今年1月,倪锺之著《中国相声史》刚刚出版,就送我一本,我喜出望外,看完全书后写成这篇杂感。早在1995年,北京燕山出版社就出版了王决、汪景寿、藤田香合著的第一本《中国相声史》（以下简称＂三人本＂）。万事开头难,那本20年前问世的＂相声史＂功不可没。但是,作者受到占有资料所限，书中还有一些不尽如人意之处。又因为此书的三编是三人分工撰写，体例也不统一。

摘要：＂心手＂关系是中国书画理论十分关注的一个问题。＂心手＂说法最早见于庄子《天道》外篇中匠人轮扁与齐桓公一则昝话记述：＂得之手而应之于心。＂后来有关＂心手＂的种种言论大都源自庄子的这一记述。在魏晋时期,一些书法论著率先探讨了书法创作中的＂心手关系＂;唐宋以降,一些绘画著述也对绘画创作中的＂心手＂关系相继发表了许多重要见解。我认为,从美学意义上看,＂心手＂关系实质上就是研究如何实现书画创造的自由问题。

摘要："国师"的下一步向何处去?在闹闹哄哄近一年并惹出类似于"七子葫芦爹"等无数番外篇风波后,这场大戏终于尘埃落定。5月28日,乐视影业在北京召开发布会,宣布张艺谋正式签约乐视,除签下导演部约外,更身兼艺术总监一职。除与乐视影业合作拍摄电影之外,更将参与乐视生态的诸多项目。