摘要：在马克思前的近代机械唯物主义不是彻底的唯物主义,是孤立地、静止地、片面地看问题,只能将人类社会的发展史拱手让给了唯心主义,从而成为半截子唯物主义.

摘要：讨论艺术终结如果是可能的,那么就预设了艺术的历史以及推动历史的动力。但是如果忽视美学范畴的历史具体性,采用某种以文化资本概念包装起来的多元决定论来论证艺术终结的必然性,很可能落入到西方的叙事圈套中,并丧失对于中国艺术实践的阐释有效性。本文认为,如果考虑到问题的宏观性和整体性,一般的文化社会学分析手段有其局限,因而建议参照布罗代尔的大历史观,结合于连的相关论述,对构建中西艺术观的"先验"条件进行批判性考察。从这样的视角来看,西方人的认识冲动使西方的历史成为可能,因为认识内部包含着一种反思性张力,并推动着艺术的历史发展;但是中国人重智慧,而智慧是没有历史的,因而讨论中国的艺术终结是可疑的。从传统上来看,中国艺术强调形式维度的通变,并不强调美学革命。预言中国艺术必将走向终结,目前还为时过早。

摘要：写实，是不是渐趋式微？艺术起源学说中的模仿说、游戏说、表现说、巫术说、劳动说，以及综合前五大学说总结出的多元决定论，从侧面到总体，无一不以实为前提，至今不破。中国水墨写意与当代抽象画以及观念艺术，均以实为母体，区别在于表现方法、表现内容以及对介质的运用。

摘要：由于系统科学的传播和资产阶级自由化的严重泛滥,在我国曾经形成了一股多元化的思潮。什么舆论多元、思想多元、真理多元、政治多元、经济多元、利益多元、权力多元、价值多元、文化多元、艺术多元,道德多元,等等。喧嚣一时。 从马克思主义的观点来分析,究竟应该怎样看待这股“多元化”思潮呢?

摘要：20世纪90年代后,多位勇于创新的艺术史学者建构了具有中国学术特色的艺术起源论。研究艺术发生问题,可以作为我们理解现在和将来艺术作品极为重要的实践指南。本文从哲学基础、研究方法、理论观点等方面分析了这些起源观学理上成立的可能性和创新性;从原始人的思维、情感、欲望以及生产力水平方面阐评了其现实合理性。这些艺术起源观虽未塑造鲜明的'中国学术形象',至少让世界承认:我们正大力创建'现代中国文化'。