摘要：由美术观察杂志社和山东艺术学院合作主办的“全国外国美术研究与教学发展战略研讨会”，于2006年11月18至19日在山东济南举行。来自全国各地外国美术研究领域的近七十余名专家学者，以及《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国文化报》《文艺研究》《美术报》《大众日报》，山东电视台，山东教育电视台等数十家全国和地方媒体参加了本次会议。开幕式上山东艺术学院党委书记柳文敏致开幕词，《美术观察》主编吕品田代表主办方介绍会议宗旨，邵大箴先生代表中国美术家协会理论委员会致辞。

摘要：在我国动荡的年代里,当政治涌上街头,当国家发生我们求之不得的不平静的变革时,这个体制解体了,不久前还在觊觎尽善尽美地位的政治设制和社会结构(“民主的最高形式”,“社会组织的最高形式”,“民族关系的最高形式”,“最先进的艺术”,“人类道德的最高形式”,这些字眼几乎昨天还在政治、哲学和社会学出版物中字迹未干)崩溃了。

摘要：建筑及室内设计风格指建筑及室内空间的造型设计、功能布局和装饰上所具有的时代共性。这种共性的形成不能归功于单一因素,而是多种因素共同作用的结果,即建筑及室内设计风格形成的多元论。

摘要：虽然20世纪激烈斗争的视觉艺术革命趋于平静，但是艺术仍像无主之地，看不到什么明确的方向。这么多年来，艺术界仅仅是对各种现存的视觉形式和风格进行不断的润色，对已经被接受和理解的实物略微有些触动，唯一流行和无可非议的就是人们对依旧模糊的艺术边界，和宽容的多元论的认同。而支持并为维持该现状的背后，闪烁着哲学的身影。

摘要：后现代主义理论的纷乱、多元、核心的不稳定性不便于人们理解 ,但“后现代”作为一个时髦的词汇被使用的频率却颇高 ;在此情况下 ,澄清它的意义或仅仅进行概括性的描述 ,都是一种有益、有趣的工作。在视觉艺术领域中 ,人们也惯于用“后现代主义”来形容一些难以归类于以往范式的艺术案例 ,但这种贴上“后现代”标签的方式并不能消除人们心中的疑惑。实际上 ,这场纷争不清的后现代主义运动是一种异质性的革命 ,它在视觉艺术中所涉及的不再是审美判断的问题 ,而是认识判断的问题。它的异质性在于“后现代主义”不试图像以往的变革 (包括现代主义变革 )那样建立新的核心 ,而恰恰是蓄意解构中心、反对权威。因此 ,样式与意义都呈现出纷乱和增值的状态。另一方面 ,艺术家在思考的过程中可以“僭越到哲学家的身位” ,使用文字语言的逻辑思维 ,但表达时依然是感官的艺术语言 ,甚至有时超出了视觉而涉及到听觉和触觉 ,并刻意弃用以往的主流艺术形式 ,不提供确定的解读方式 ,而大多数观众由于现代主义思维的惯性想得到统一的答案 ,这种矛盾形成了一些人对后现代主义艺术理解的障碍。因此 ,在描述后现代视觉艺术之前 ,从社会环境和文化环境上作哲学高度的思考是有利的。基于这种考虑 ,本文的结构是先描述后现代哲?

摘要：“再现说”是一种艺术宇宙一元论,也即实际生活本体论。作为一个理论流派,它包括了曾经盛行和当下仍有影响的诸如“现实摹仿论”、“形象真理论”、“第二自然论”、“审美反映论”等各种各样的“客体性理论”。所谓“艺术宇宙”是指以艺术、实际生活(感性事物)、艺术家(心灵)、艺术欣赏者(内外感觉)来概括、类分、界定、标示自然社会、物质精神、主观客观、感性理性之所有事物的有机统一体,它不在其它任何总体性宇宙之外或之内,与一切包罗万象的总体性宇宙大小等同。“本体”则是指在知识论上为(投影性)现象事物的实在和来源,从而在价值论上必然是高于或优于现象事特的存在。“再现说”肯定实际生活是艺术的惟一本体和艺术宇宙的最后实在,即是相应确认了艺术不具有自身的实在性和独立性,只是实际生活的观念性假象或投影,和价值论上不及实际生活的低级事物。以“假”论艺术,正是一元论的“再现说”之理论核心、认识起点或全部秘密所在。然而,根据辩证法我们不难发现和证明,将艺术宇宙一元化,归艺述于实际生活的假像范畴,这不仅根本否定了艺术存在及艺术研究的意义和价值,而且最终虚无化了实际生活本身,勾消了整个艺术宇宙。

摘要：费孝通先生有一个广为流传的关于“美”的偈语:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。(1)这个偈语深为文化的多元论者所爱,特别是“各美其美”,但美美“与共”却没有被深究——不同时代,不同民族的,各不相同的审美观,是怎么“与共”的?这个偈语的令人不能信服之处在于,它天真地认为差异可以无条件的“与共”。更大的问题是,被不同时代的人与不同民族的人用“美”这个词所指称的存在者,是不是具有某种统一性?如果没有,为什么会有“美”这个普遍观念?

摘要：《庄子》"罔两问景"寓言中关于影与重影关系的思考,展示了影像对物形的依附关系,从而可以将影像理论从对相似关系的专注中解脱出来。基于柏拉图模仿理论的相似关系,在关于影像思考中一直占据主导地位。但是,基于柏拉图的相似关系中根深蒂固的主客二分框架,很难解释日益复杂的影像经验。随着影像技术的发展,影像的生成、存在和经验形式变得日益多元,我们需要一种多元影像论。庄子寓言中不同层级的依附关系,对于我们发展多元影像论,或许可以提供某些有益的启示。

摘要：征收主要涉及三类问题:征收的正当性、征收的补偿、管制性征收的判断标准。财产权的功利主义理论、人格理论和多元价值理论从不同的角度为这些问题给出了解答,三者的答案既有一致的地方也有冲突之处。它们的分歧主要体现在征收的范围(是否任何类型的财产都可以被征收)、征收补偿的标准(是否所有征收都需要以市场价格补偿)以及管制性征收的判断标准上。三种财产权理论在征收制度中均有其适用空间,可以基于实用性考量在征收制度设计中调和它们各自的适用范围。

摘要：通过整合新康德主义、新实用主义和建构主义的理论思想,古德曼的非实在论试图超越实在论与反实在论。非实在论根据科学创造与艺术创造的实践经验,揭示了世界的多重构造方式,从而有力地挑战了表象主义的形而上学实在论,推进了多元文化的发展,并为科学与人文的交融开辟出了一条新的道路。