摘要：大一统与辨正统是中国传统政治合法性论述的主要内容,对大一统与辨正统论述展开历史政治学分析是深入认识传统政治合法性论述的重要方面。大一统主题之下的合法性论述反映了不同历史时期思想表达与制度设计的内在联系,而以辨正统为主题的合法性论述则在更具技术性与目的性的向度上进一步体现传统政治体系下文化资源与政治实践的相互影响。大一统与辨正统合法性论述在政治权力与文化环境的张力中汲取演进动力,彰显出政治主体在复杂情况下长期面临的深刻历史焦虑。

摘要：在汉代公羊学学者那里,"大一统"不仅仅是一套微言大义的理论,而且有一套具体制度设计与"大义"相匹配。这套制度设计重视文教道德,坚持道统高于政统的立场,在一定程度上发挥出匡正和约束王权的积极作用。

摘要：中国“大一统”国家形态的形成源于治理水患与抵御外敌所需要的国家管理能力,而其维持则需要适应性的政治经济制度设计以维持中央政权的全面掌控能力。在农业社会,国家的控制能力取决于有效的组织体系与稳定的土地税收。为此,中国历代政权经过长期调整形成了以科举制为选拔机制的核心政治密码及建立有效土地制度和税收制度的经济密码。科举制能够更多地促进社会阶层的有序流动,延缓了侵占国家权力与土地税收的大地主的崛起,而土地制度虽然为适应人口及生产状况最终走向了私有制为主的道路,但在科举制确立以后的土地兼并再未形成影响国家行政能力的门阀地主阶层,从而有效地维持了国家的统一。因此,有序社会流动与土地税收制度设计正是保持历史上中国大一统的核心政治、经济密码。

摘要：儒家全面秉承了周文,在思想与规则上对社会生活都有全面的设计与安排,有助于安顿百姓的日常生活。儒家最终因汉武帝的"罢黜百家,表章六经"而被独尊,承担着秦汉以来的大一统的思想共源的基础作用,并据之建构起中华民族的公共交往平台,成为中华民族的精神家园。

摘要："大一统"文化将政治共识作为中央统一政权的基础,同时又承认地方的独立自主发展;它表现了"中国特色"单一制的制度设计与实践。这种特色是在历史演进中确立下来的。从历史中探寻"大一统"意识,可以发现,它和当代制宪学说中,有关政权结构形态正当性的"政治共识"存在着暗合与互补;由此,"大一统"作为文化底蕴在当代制宪中得到表达,成为我国国家结构形态构建的基础。

摘要：挖掘圣君贤相的国家观智慧,古为今用,是马克思主义国家观中国化的必然要求。"大一统"是汉武帝国家观的核心,包括主权统一、民族统一、疆域统一。为此他武征匈奴、文徕诸夷,实现军事统一;文用推恩、武诛叛国、"因俗而治",实现政治统一;"独尊儒术"、不黜百家,实现思想统一;最终实现主权统一、民族统一、疆域统一三大目标,奠定中国统一多民族国家基础。这对如何解决当前国家统一等难题及如何进行马克思主义国家观教育有重要价值。

摘要：在多媒体界面中,文字、图形、色彩属于可视的设计语言,格局框架、空间建构、视觉流程却属于隐性的设计语言。而以动态交互为优势的多媒体作品能否具有好的交互体验,这些隐性的设计语言往往起到了更大的作用。本篇论文创新性地提出了大一统的格局框架,从新的角度对多媒体界面的格局框架进行阐释,总结出新的设计方法,并以实践印证了它的可实行性。

摘要：随着新课程改革在中小学的推进,＂过程与方法＂目标作为新生事物,使广大教师和专家产生了诸多困惑和争议,不好好思考,会给教学带来负面影响。

摘要：杨隋历史观演化过程中的丰富性、多变性及其矛盾性,充分反映出功利主义的本质。为完成统一大业,奢谈天命,弱化人事,说明皇权神授的终极意义;政治上以北朝为正统,文化上以南朝为正统,此背反现象,弱化了族群身份的自我认同,而以功业一统为价值取向。为巩固一统地位,担心历史的循环,意欲消灭谶纬;标榜师古,却为饰德,且依违于是古非古之间,反映了法家典型的务实作风。在帝国蓝图的设计上,企图超越周汉,缺乏王道理想,失去儒家制动,一统之所谓大者,无限制膨胀,最终滑向自我神化的英雄主义。义利之分合,正是杨隋与王通之根本分歧。

摘要：汉代是中国图像艺术极度繁荣的时代。从哲学层面看,汉代图像艺术的繁荣与其哲学从形而上学向宇宙论的下降有关。这种下降使宇宙成为图像,而绘画则正是在对这种宇宙图像的摹拟或再现中派上了用场。