摘要：泾川古称泾州,是丝绸之路西出长安到陇右的重镇,佛教发展较早。北朝以来即有佛教寺院及石窟寺的开凿,隋唐时期更发展为佛教圣地之一,大云寺即为重要的佛教遗存,上世纪60年代以来,泾川多次发现瘗埋舍利的地宫及佛教造像,2012年更发现了较大的佛教造像窖藏,造像碑为其中的重要组成部分。造像碑多以反映北朝时期中原北方地区极为流行的宣传大乘佛教思想的《法华经》及《维摩诘经》等内容为主,雕刻风格既有该地区的地域特点,又与长安地区的风格有密切的关联。

摘要：长兴县博物馆藏有一件大云寺唐代石经幢,上刻"佛顶尊胜陀罗尼经",其书者为唐代书法名家胡季良。该经幢的发现为我们研究唐代的经幢形制、佛教文化以及书法艺术等,提供了珍贵的实物资料。

摘要：1964年12月,在甘肃省泾川县城关镇水泉寺发现的唐代大云寺塔基地宫内,出土了一套极为精美的舍利容器。整套容器层层套叠,设计精巧,制作上极尽工艺之能,充分展现出我国唐代高超的金银器制造工艺和精湛的雕刻技艺,是迄今发现最早的棺椁式瘗埋舍利实物,更是佛教文化与我国本土习俗相融合的有力例证。

摘要：甘肃省陇南成县大云寺至今裸露着一处唐宪宗元和九年(814)的《李叔政题壁》墨迹,它是考察唐代题壁书法的重要实证,有着珍贵的文物价值。本文介绍《李叔政题壁》的位置、现状及书法艺术特征,考证作者及其相关问题。

摘要：《凉州重修护国寺感通塔碑》汉文碑铭和西夏仁孝陵墓出土的西夏文残碑中都提到圣容寺,此圣容寺在哪里,它的变迁如何,对此史学界尚有不同的见解。本文除对圣容寺的位置、来历作了阐述外,还对番和县圣容寺与凉州大云寺的关系、西夏时期的圣容寺作了比较和考证,这对研究番和县圣容寺及与圣容寺有关的敦煌莫高窟艺术都具有一定的参考价值。

摘要：唐肃宗乾元二载(759)立秋后不久,杜甫弃官寓居秦州,至十月底复高秦州南下同谷就食.在不到四个月的时间里为我们留下了九十多首诗篇,不仅数量之多在杜甫创作的各个时期是罕见的,而且这些诗篇几乎全部是精心结撰的力作,其中的一些名篇甚至标志着杜诗艺术的最高峰.如此淳美境界的实现,原因自然是多方面的,但作者当时的生活以及受生活影响,而形成的心理状态无疑是重要的影响因素之一.本文拟先从衣食、交游、行止三方面略述杜甫在秦州的生活情形,然后探讨它们和本期创作之间的关系.

摘要：乾隆二十五年“凉州儒学廪膳生员修缮钟楼”碑，刻于清乾隆二十五年四月，现保存于凉州大云寺的古钟楼内。本文就该碑做一详细介绍，并就其历史价值、艺术价值和史料价值作一阐述。

摘要：隋唐时期是中国佛教文化盛行的时期,时全国有众多佛教建筑、塔寺遗存,如泾川即有南、北石窟寺、大云寺等,并有北魏宣武帝、隋文帝、唐武则天等在此下诏敕赐或巡幸泾川佛事。武则天曾敕赐在此建大云寺供奉佛祖舍利,并珍藏《大云经》写本,在武则天称帝之始,宣扬《大云经》及建造大云寺、瘞埋舍利等对其称帝都有一定影响和推动作用。文章从武则天称帝前后受佛教文化的影响,到以佛教信仰为称帝渲染,而后在泾川地区建造恢弘的佛教艺术殿堂为主线,探讨武则天与泾川佛教文化的联系。