摘要：大凉山,祖国大西南一处美丽而神奇的地方。这里,群山巍峨雄峙,风光无限;这里,莽林苍茫碧翠,郁郁葱葱;这里,山花斗奇争艳,万紫千红;这里,民族习俗浓厚,风情万种……这里,是全国最大的彝区。我生于斯,长于斯。20世纪80年代初,我就职于四川林业系统。

摘要：西昌位于大凉山腹地,背靠安宁河谷,是一座春天栖息的城市,也是我出生的地方。年关将至,在外的游子思念家乡,跃然脑中的除了父亲母亲,便是过年回家团聚时的那一口西昌烧烤。那是这座城市最常见的晚餐,也是民族混居下食材和调料碰撞出的艺术。西昌烧烤的版图,其实可以拿来和武侠片里江湖各大门派相类比。武林门派依照地域、山头、宗教区分,而西昌的烧烤江湖,也按照各地不同的人口、风俗分化出不同的风格流派。更相似之处在于,烧烤和武功一样,各个门派都保有独特的招式秘籍,一般不轻易外传。烧烤在西昌,主要分为城南、城北、城东三大派系。

摘要：1981年在四川省凉山彝族聚居区博什瓦黑地方发现的大型密宗石刻造像群,规模宏伟,内容丰富,雕刻精美,堪称我国古代艺术宝库中的一颗璀灿明珠,它的发现不仅为宗教学和佛教艺术的研究提供了珍贵的资料,而且丰富了南方民族史及民族关系史的研究.1981年中国历史博物馆等单位,曾对博什瓦黑石刻开展清理、考古等田野工作.笔者亦先后两次到博什瓦黑进行实地考察和民族调查,现将石刻造像的有关情况作一介绍(为方便读者。

摘要：当代大凉山彝族诗人群的诗歌是一种生活情感的符号形式,他们常常将错综复杂的社会生活提炼成纯粹的诗性概念,通过诗歌的审美追求,完成了大凉山从自然地理向艺术社会符号的诗意栖居的诠释。那些描述大凉山宗教文化理念的诗歌,阐释了本民族宗教文化仪式的同时,又注入了诗人自我的情感理念,并将这种理念涂抹上浓厚的社会色彩。当这个诗人群体用诗歌的艺术形式对社会生活进行符号性审美时,他们的诗歌便散发出一种密集的社会信息。

摘要：《凉山素描》是我的研究生毕业创作,从起稿到完成花了三个月的时间,做了13幅小稿,反反复复地修改,最后的水墨稿画了三遍。最终找到了一种有意味的形式语言。我自己比较满意。与之相应的一系列写生作品都是一气呵成的。在表现手法上,我没有赶时髦,也没有掺入半点编造的元素。

摘要：听说(以下简称)采用了"平面描述的研究方法",我就有些担心,因为这很容易导致"削平深度模式".读后方知,我的担心完全是多余的.曾明、罗曲、阿牛史日、吉郎伍野诸先生的"四十万言书"是在"田野调查"的基础上撰写的,采用"平面描述"是为着真实、具体地记录美姑彝族民间艺术的原生态,以利对这块无形文化遗产瑰宝的保护和开发.其实,透过朴实的说明和图文并茂的描述文字,我们不难发现,该书在平面描述中有一定深度的研究.

摘要：大凉山国际戏剧节,2020年度全球唯一原址落地如期举办的大型艺术节,第一次以歌剧为开幕大戏,《听见索玛》格外引人瞩目。从电话里听到李亭脆生生念出剧名那一刻,我的心脏就开始"怦怦"欢跳。已被打上"族群"标签的高原之花,又将在民族歌剧舞台绽放,怎不令人开心?这是继《彝红》之后,李亭为其第二故乡再次贡献的一部新作。

摘要：老人起身拿出一对鹰爪脚做成的酒杯,斟满橙黄的泡水酒,唱起古老的:"远方的贵客四方的朋友,我们不相聚难有相见时,彝家有传统的待客先用酒……"望着眼前这位慈祥的老人,听着他唱起古老的歌谣,我双手从老人手中接过酒杯,和老人碰了一下杯,然后一饮而尽.老人微笑着用手抹了抹了嘴,接过酒杯转身离去.

摘要：国画风格,所以落款戊戌腊月江林摄影大凉山,且以艺术摄影之名获得了优秀奖。而整体上又呈现出传统的年画风格,以手提肩背年货满载而归那样夸张的写实暗喻标准而传统的幸福与富足。复以记录之风格锁定某年某月某一天风雪大凉山之集市。苏珊·桑塔格说:“艺术是现在中的过去的宏大状态。”

摘要：7天,10000公里,5个县市,6场演出……在大凉山深处,中国残疾人艺术团的演员们完成了一场特殊的巡演。8月11日,“共享芬芳·共铸小康”中国残疾人艺术团《我的梦》公益巡演走进凉山系列活动拉开帷幕,之后7天,艺术团先后来到四川省凉山州西昌市、昭觉县、金阳县、美姑县、雷波县,慰问看望贫困残疾人家庭,为大凉山脱贫攻坚工作助力加油。