摘要：大同素有龙壁之城的美称。我国现存三龙以上的巨型龙壁有12座，大同就有4座，其中保存完好的明代琉璃龙壁3座，分别是：代王府单面琉璃九龙壁、观音堂双面琉璃三龙壁、兴国寺单面琉璃五龙壁。其中大同明代代王府单面琉璃九龙壁集建筑、浮雕、图案、琉璃等艺术于一体，代表了明代琉璃龙壁艺术的最高成就。

摘要：近年来，北京师范大学艺术与传媒学院舞蹈系不断出现新气象，具体表现在师资中的博士和教授比例逐年递增，年轻教师赴海外培训有序进行，国内外的各路专家接踵而至，国内首个拉班中心率先启动，第四届国际创意舞蹈研讨会即将举行……一系列活动的举办，促进了主辅修的课程与各门类艺术讲座的日益丰富，学生们的学习积极性与日俱增，在读期间的出国交流演出接连不断，一专多能的育人方向受到用人单位的高度肯定；与此同时，强大的凝聚力促使在校师资和毕业生中的出国深造者见缝插针、牵线搭桥，为在校学生提供了更多的深造机会；海外的教师和编舞家们一旦来到北师大，便爱上了这群年轻气盛、求知欲强的学子们，以及这个充满了正能量的北师大舞蹈系!

摘要：中国传统壁画艺术拥有极为辉煌的艺术成就，从晋唐宋到元明时代，传统壁画艺术长盛不衰，甘肃、新疆等地的石窟壁画与山西寺观壁画，就是中国传统壁画的杰出代表。直到现在，还有部分宋、元、明时代的壁画佳作存世，诸如岩山寺壁画、永乐宫壁画、法海寺壁画、毗卢寺壁画等等。但是，自清代之后，

摘要：作为中国美协向共和国成立65周年庆典的献礼的一部分,本届全同美展的漆画展和雕塑展无疑也具有高规格和所谓全民性的内容,也因应了中国改革开放三十多年来所取得的国家性成就的诸多特征,对此有关媒体会按照给定的路径做不遗余力的大量报道和宣传.本文就所见所闻谈有关的看法.

摘要：人们谈及魏碑,往往只涉及北魏洛阳时期,然而北魏的都城变迁导致需要从平城、洛阳这两个时期来考量魏碑的发展。前龙门碑刻时期的大同碑刻,完整地保留了北碑石刻早期的自然率真,所以,平城时期的碑刻具有它自己独特的历史地位。本文从平城碑刻的变异、夸张与装饰特质,平城碑刻孕育龙门石刻系统的必要艺术元素,平城碑刻走向自然境界圆满的艺术理念三个方面展开探讨,以展现平城碑刻的独特艺术价值。

摘要：近几年来,我国散文诗创作出现了日趋繁荣活跃的喜人景象,散文诗作家队伍不断发展壮大,新人迭出。在这支生气勃勃的创作队伍中,唐大同是比较引人注目的。 唐大同并不是诗坛的新人,早在五十年代他就开始写诗了。人们或许记得,在六十年代初期那一段艰难沉重的岁月里,人们常常听到一阵阵雄浑、粗犷的船工号子,从嘉陵江滚滚波涛中飞迸而出,带着搏击惊涛骇浪的勇士的豪情,意志和力量,凝结着一股时代的阳刚之气在诗坛回响。这就是诗人唐大同写船工生活的大型组诗《嘉陵江船夫曲》。这组诗是唐大同真正登上诗坛的发轫之作,以清新壮美的思想情感基调初步显露出,诗人对生活独特的审美观照和艺术个性。

摘要：大同魏碑书法艺术为从公元398年北魏道武帝在今大同建立拓跋政权,到494年魏孝文帝迁都洛阳前的近一百年里确立的书法艺术形式。现将平城时期大同魏碑书法艺术与现代设计艺术相结合,使大同现代城市景观设计、品牌包装设计和商业标识设计中传承历史文化的同时,为大同城市文化建设展现古都文明形象提供新思路。

摘要：生命像一条流动的河,或浩浩荡荡,或轻流浅唱,在人生的旷野上不停地奔流。正是这条河,流动着多彩的意绪,流动着不老的诗情。诚如诗人唐大同所唱的,它流走了过去的一切,但“流不走的,是大山般稳固的信念,是大山上青松般常青的信念;流不走的,是诗,是过滤了泥沙而闪跃出金子般明亮的诗。”（《江水,不息地奔流》） 当我们回头打量唐大同的诗歌创作,我们发现,他的诗歌,不论是早期的抒情诗,还是后来的散文诗,正好构成了一条“金子般明亮”的艺术之路。

摘要：位于山西省大同市东北方山南麓的北魏思远佛寺遗址,是北魏文明太后冯氏陵园的重要组成部分。1981年大同市博物馆对其进行了考占发掘,揭露了北魏、辽金和明清等时代的文化层,清理了北魏时期的山门、实心体回廊式塔基、佛殿、僧房等建筑遗迹,出土北魏简瓦、板瓦、莲花化生章子瓦当、脊饰、柱础以及一些佛教造像残件等。把佛寺建入陵园,有着深刻的宗教、政治、社会的原因,就思远佛寺建筑而言,应代表丁北魏平城时期的最高建筑艺术水平。

摘要：影壁，作为大门外的短墙，最早出现的朝代大约在西周。在明清时期发展最为成熟，并且大量出现在寺庙、祠堂、民居中。大同民居院落中保存较完整的影壁有200余座，多为明清及民国时期的建筑物。这里和大家共同探析影壁的图案艺术。