摘要：南京艺术学院的《音乐学刊》(《艺苑》音乐版)1999年第二期,刊载了王同的《对“大同乐会”在现代国乐演进中的认识》一文(以下简称王文).该文谈论了大同乐会和郑觐文在现代国乐中的作用,是笔者所见如今涉及大同乐会资料最多的一篇文章.但是读过以后,觉得该文所谈史实尚有失误,有些评价也未必恰当.对于郑觐文,笔者一直认为历来对他的评价偏低.今就笔者所掌握的大同乐会资料,希望能就王文所谈的问题作些补正,笔者所言若有不当,尚请王同先生赐教.

摘要：大同乐会创立于1920年的上海,正是“五四”新文化运动如火如荼的时代.就整个新文化运动来说,其主流思潮就是在接受新思想、新文化的同时对传统文化的根本否定.在音乐领域,当时具有先进意识的音乐知识群体,随着对西方音乐文化认识的日益加深,形成了对中国传统音乐文化的自觉批判.探索和研究西方音乐文化的价值观念,学习西方音乐的技术理论,乃至建立西方模式的音乐教育体系和音乐社团,成为当时社会的一大潮流.如果说,以引进西乐为这一时期新音乐运动的主流的话,那么大同乐会的创立与艺术活动却是这一主流的反动.具有强烈的“国粹主义”色彩.

摘要：自近代以来,建立现代民族国家是中国现代化的首要目标。"国乐"一词在20世纪20年代的提出与民族国家的建设密切相关。从这个角度出发,本文集中整理郑觐文的音乐著述和《申报》上有关大同乐会的报道,在详实的史料基础上,考察郑觐文及其领导下的大同乐会的"国乐"建构事业,深入分析其"国乐"观念的基本内涵、"国乐"与民族国家之关系,以及"国乐"的建构路径,探寻郑觐文如何运用中西方的音乐思想和知识资源,从中寻找国家想象和民族认同的基础,并对其"音乐大同"理想重新做出思考。

摘要：大同乐会是我国近现代创办规模较大、历史较长、以习研民乐为主的业余音乐社团。它的前身是郑觐文创办的"琴瑟乐社",社团以促进世界大同为宗旨,开展民族事业为口号,批判地继承西方文化于中国音乐之中。本文对大同乐会主要音乐活动进行深入探讨,目的在于挖掘大同乐会对中国近现代音乐发展做出的历史贡献。

摘要：(接上期)五十年代中叶前的杭筝传播与筝人轶事(1900~1955)北京道德学社、上海大同乐会、杭州国乐研究社等是当时享有盛名的新式团体。这些看似没有关联的团体,实为紧密联系。在这些团体中,往往一人多能,通晓多种乐器,且来往于各团体。他们在年岁上一般相差无几,磨合艺术,相处融洽。在某些乐器的传习上,他们也并非是严格意义上的师徒传承关系。比如琵琶家程午加(图1)与筝家王巽之。王巽之先生生于1899年.

摘要：在近代先后出现的国乐社团中,郑觐文于1919年创立的大同乐会(前身琴瑟学社)持续时间长,涉及领域广泛,包括著述文论、乐器改良、国乐演奏与教学、古谱整理与编配等多个方面。

摘要：民族管弦乐曲《春江花月夜》是一首根据古曲改编的,原曲是一首中国古代琵琶曲,名为《夕阳箫鼓》或《浔阳夜月》等。20世纪20年代由上海大同乐会改编,使之成为一首民乐合奏曲,享誉中外。乐曲名最早见于清朝姚燮(1805-1864)的《今乐考证》。

摘要：20世纪初期的大同乐会立足我国传统器乐曲目进行再创作,从而成就了一首新型民族合奏曲《春江花月夜》,其音乐在平稳、舒展的节奏框架中衍展出音响的层层涟漪,激荡出古香古色的迷人色调,使古老乐曲焕发出新颖的艺术感染力。作品演出后立即引起当时社会各界强烈反响,被评价为"足为丝竹界别开生面",其也成为我国近代民族器乐作品的重要代表作。通过对该作品的音乐学分析与解读认为,民乐合奏曲《春江花月夜》的音乐格调和艺术表现,与唐诗《春江花月夜》的文学基调和形象塑造具有某些契合点;其次,该作品的成功创作鲜明地表达出我国民族器乐曲创作经历了一个由传统向现代的转型过程,以及具有"中西结合"特质的民族器乐初现端倪,同时隐喻出大同乐会以其创造性的艺术探索开创了中国近代民族器乐合奏之先河。

摘要：民族文化大发展背景下,音乐作为宣传本民族文化、丰富群众精神文化的重要手段之一,现代民族管弦乐队应运而生。最早从20世纪20年代创建的“大同乐会”开始,受到当时西方音乐的影响,中华民族器乐演奏形式由小编乐队逐步向乐团发展,人数逐渐增多,于是就有了我们现在的民族管弦乐队,其中琵琶因其独特的音色在乐队中也担任着重要的角色。本文以大型民族管弦乐《春节序曲》为例,浅析琵琶在民族管弦乐队中的应用。

摘要：郑觐文是近代中国民族音乐的发起者,他创办大同乐会,改良乐器,探索新型的民族乐队组合形式,改编传统曲目等,为民族音乐的发展奠定了重要基础。同时,他将优秀的音乐文化传递给后人,践行着其"复兴固有文化,创造有价值国乐"的理想。