摘要：西藏罗布林卡藏大慈法王像缂丝唐卡是明代宫廷创作的重要杰作之一。文章通过对唐卡中题写的藏文题记和汉藏文献研究,指出此幅唐卡由大慈法王的两位弟子施造,由明代宫廷创作于1434—1443年间,对于研究明代中央政府对西藏地方僧俗首领的封敕和汉藏文化艺术间的交流具有重要的学术价值。

摘要：山西右玉古刹宝宁寺有水陆画一堂,中绘诸天佛祖,盖大明敕赐以镇边所用,笔墨窍形尽相,丹青各极其妙,诚名贤之所留,非俗师之所能。画中十六罗汉荼畔吒迦尊者握笔写经,其书体非常见之汉文,而是藏文。本文基于对该藏文写经的释读,寻其典据出处的同时,以密集传承为案例,探究明初密集金刚在宫廷的传播路径及汉藏佛教艺术高层交流之事宜。

摘要：甘肃永靖炳灵寺第70窟为现存规模较大、保存相对完整的明代重修洞窟之一,其南壁东侧下方绘有三身墨书题记番僧形象。文章对此处题为“锁南藏卜”的番僧进行了身份考证,证明其为明代格鲁派大慈法王徒裔,即炳灵寺《重修古刹灵岩寺碑记》中所载“弘化、显庆二寺灌顶大国师”。明廷为大慈法王敕建之弘化寺今已无存,因而该窟中所见弘化寺番僧无疑是研究明代汉藏交流史、炳灵寺一带藏传佛教格鲁派传播情形的一处重要实例。

摘要：明代治藏基本延续元代旧制，通过设立朵甘、乌斯藏卫指挥司行政机构管理甘、青、川、藏地区，在康区、甘孜地区设立驿站进行茶马互市，推行“众封多建”政策，先后敕封大宝法王、大乘法王、大慈法王及阐化王、赞善王、护教王、阐教王、辅政王等为川藏地区的僧俗领袖，对藏地高僧实行授官封赏的原则，以达到“侔转相化导，以共尊中国，以故西陲晏然，终明世无番寇之患”。