摘要：“大文学”是王国维提出的文艺审美范畴之一。其中涵盖了以“游戏”与“情”“景”为核心的文学基本规定,以及构成“大文学”的两大艺术特质——“感情”与“想象”。除此之外,“大文学”关涉艺术主体人格,王国维提出“大文学家”艺术人格范畴,赋予“大文学家”以真、善、美统一的人格内涵,并将主体人格提升到超拔的人生审美境界。“大文学”与“大文学家”构成了王国维“大文学”的艺术观,实现了审美、艺术与人生的统一,展现了王国维崇尚“大”美意趣的审美取向。

摘要：21世纪以来,在"大文学"观的视角下,文学研究以文学为本位,引入史学、经学、文献学等方法,进行跨学科研究。而高校的专业教学应结合研究动向,更新教学方法和内容。古代文学教学容易局限在纯文学观念中,存在教学内容过多、教学方法单一这两个问题。因此教师有必要在古代文学的教学中,根据古代文学自身发展的规律,依据大文学观来教学。在大文学观视角下运用相关学科的学术研究法和多媒体技术手段,丰富教学方法,并以多样的教学方法去选择教学内容,由此解决教学内容过多、教学方法单一问题,培养学生跨学科的学习思维和自主探索能力。

摘要：王国维是中国现代人生论美学思想的重要代表人物之一。他以屈原作品为例,阐释和倡导了一种弘扬强烈的入世情怀、关注社会问题与人生百态,强调入世与出世统一、追求现实关怀与终极关怀双重实现的"大文学"观。这种"大文学"观体现了人生论美学的基本精神,对当代文学艺术创作具有重要启示。

摘要：艺术和文学分别借用不同的情感符号体系,来展示人类在不同世代的情感本真存在。当代大众文化语境之下文学形态发生了变化,但是文学依然新鲜活泼地存在着。纯文学作为一种历史性的文化现象在当代逐渐被颠覆和消解,并不能说明文学行将消亡。从纯文学到大文学正是人类学意义上文学精神的自我回归,中国未来的大文学必然会在民族集体记忆的基础上接受外来文化以及不同世代生活经验的刺激而发生微妙的变化。但无论怎么变化、演绎,也无论它是出自精英文学作家之手,还是出自草根民众之手,只要它自由地、自然地、本能地、本真地敞开了斯时斯地的情感(性情),那么,它都是既有中国品位又有时代气象,且与其他民族文学相互情意沟通无碍的中国大文学——多元共存的人类大文学生命实体中必要的生命元素之一。

摘要：艺术和文学分别借用不同的情感符号体系,来展示人类在不同世代的情感本真存在,当代大众文化语境之下文学形态发生了变化,但是文学依然新鲜活泼地存在着。纯文学作为一种历史性的文化现象在当代逐渐被颠覆和消解,并不能说明文学行将消亡。从纯文学到大文学正是人类学意义上文学精神的自我回归,中国未来的大文学必然会在民族集体记忆的基础上接受外来文化以及不同世代生活经验的刺激,发生微妙的变化。但无论怎么变化、演绎,也无论它是出自精英文学作家之手,还是出自草根民众之手,只要它自由地、自然地、本能地、本真地敞开了斯时斯地的情感(性情),那么,它都是既有中国品位又有时代气象,且与其他民族文学相互情意沟通无碍的中国大文学——多元共存的人类大文学生命实体中必要的生命元素之一。

摘要：中文专业办学陷于困境,其根本的症结在于百年中文专业教育从西方引进的学科理念:纯文学观念。在高等教育大众化的21世纪,缺乏实用性的狭隘的纯文学观念已经成为中文专业发展的瓶颈。只有突破纯文学,回归大文学传统,依据大文学观念重铸中文专业的学科理念,用以指导人才培养,设计课程体系,改革教学模式,才是中文专业办学的根本出路,才能有效实现就业的大口径,提高就业的竞争力。

摘要：明代小说丛书从综合类丛书中分离出来,在小说传统学术意义下特别突出“说”部特性。作为类编类丛书,其编纂十分兴盛,文学特性愈发为明人关注。明代编纂者有明显的文类意识,往往对小说有一定的自我界定,视小说为有理、有情、有词、有文的文学作品,能够呈现明代小说观念的变化,一定程度上意味着小说文体的独立,小说丛书的细目分类颇能说明编纂者的小说类别意识。与此同时,丛书编纂者往往持有一种大文学的观念,不拘于子部小说家类,把兼及史、集特征的著作都纳入小说范畴,使明代小说丛书的编纂具有鲜明的文学史意义。很多笔记小说经过几部丛书多次收录,成为小说著作中耳熟能详的经典之作,尤其较早的汉魏之作,从原来的杂史、杂传中脱离出来,正式进入文学范畴,成为后来小说创作的源泉和取法对象。明代小说丛书保存了大量古籍文献,成为之后小说辑佚和史料考证的重要来源。

摘要：在电子革命和STEM(科学、技术、工程、数学)学科的重压之下,全世界的文学系都面临一个惨淡的现实:社会上,阅读文学的人数萎缩,高校里,文学专业的学生锐减。呼应德里达关于文学之死的预言,西方众多学者和思想家反思精英文学的窘境,提出两个实际问题:(1)在STEM学科主导大学课程的今天,如何才能重新让文学教学焕发新的活力、吸引更多学生选择文学课程?(2)在新媒体和电信技术占统治地位的全球化时代,如何重振大众对经典文学的阅读兴趣?针对这两个问题,通过审视C.P.斯诺的"两种文化"和当前大众对科幻作品的浓厚兴趣,探索电子游戏和诸如乔伊斯的小说这样的经典文学作品的关系,考察科幻作品和电子游戏在大众文学兴趣复兴中的可能作用,思考电讯时代传统文学的出路,提出走向"后文学"时代的"大文学"观念。

摘要：周克芹的生活之路就是他的创作之路;他的创作为生活所孕育,随着生活的前进而发展。但是,从作家的传记、谈话、文章及其友人的悼念、回忆表明:周克芹的生命史、创作史,不仅是“生活”史,而且也是苦读史。 一 还是小学生,周克芹就开始陆续阅读《增评绘画石头记》、《三国演义》、《水浒全传》、《东周列国志》以及《卧虎藏龙》一类长篇小说。对于《红楼梦》

摘要：数字化革命加深了斯诺所说的“两种文化”的分离,引发了德里达关于文学和人文学科的末世论。为了应对由于技术变革而产生的“后文学”时代的来临,有必要提出一个新的文学概念,该概念有两个核心思想:“小文学”和“大文学”;前者指狭义文学,后者指广义文学。在探讨这一双重概念得以建立的历史、理论和实践基础的同时,对其内在逻辑从文学的概念起源、本体论和方法论的视角予以学理性探讨,并检验是否可运用“大文学”的概念寻找翻新文学大纲的可行路径,使用数字技术产生的文本来重新发明教学机器。在保留作为精英书写的“小文学”的同时,提出包括“小文学”“大文学”及其他人文学科的“大人文”的称谓。